無無漏，不捷疾故。有二邊謂欲界及第一有，無無漏，不捷疾故。有二邊謂欲界及第一有，聖道離二邊名為中道。離二有根本亦如是。聖道離二邊名為中道。
離二有根本亦如是。若味相應著者名味正受，若不味著者名淨若味相應著者名味正受，若不味著者名淨正受，若無漏思惟五陰無常等行當知是無正受，若無漏思惟五陰無常等行當知是無漏正受。問：淨有幾種？答：漏正受。
問：淨有幾種？答：淨者有四分，退分及住分，淨者有四分，退分及住分，勝進決定分，隨順諸功德。勝進決定分，隨順諸功德。
退分者順煩惱，住分者順自地，勝分者順上退分者順煩惱，住分者順自地，勝分者順上地，決定分者順聖道。復次退分者若住彼則地，決定分者順聖道。復次退分者若住彼則退，住分者若住彼不進亦不退，勝分者若住退，住分者若住彼不進亦不退，勝分者若住彼能勝進，決定分者若住彼則能次第超昇彼能勝進，決定分者若住彼則能次第超昇離生。復次退分者為煩惱所陵所雜，從禪離生。
復次退分者為煩惱所陵所雜，從禪次第煩惱現在前、煩惱次第禪現在前。住分次第煩惱現在前、煩惱次第禪現在前。住分者彼能厭下地麁等行，受自地寂靜等行。勝者彼能厭下地麁等行，受自地寂靜等行。
勝分者能厭自地過，受上地功德。決定分者暖、分者能厭自地過，受上地功德。決定分者暖、頂、忍、世間第一法。如禪，無色亦如是，唯除暖頂、忍、世間第一法。
如禪，無色亦如是，唯除暖等功德。問：禪何等性？答：等功德。問：禪何等性？
答：五支有覺觀，亦復有三受，五支有覺觀，亦復有三受，種種及四心，是說為初禪。種種及四心，是說為初禪。五支者，五支所成。分義是支義，如車有眾五支者，五支所成。
分義是支義，如車有眾分。眾具義是支義，如王有將士。支者，若異、若分。眾具義是支義，如王有將士。
支者，若異、若即。若異者，如毘陀六支、比丘五勝即。若異者，如毘陀六支、比丘五勝支。若即者，如十六支散、八支。
若即者，如十六支散、八支聖道。彼支者，謂覺、觀、喜、樂、一心。正受時，先支聖道。彼支者，謂覺、觀、喜、樂、一心。
正受時，先麁心法作想，名為覺。麁心法相續隨轉，名為麁心法作想，名為覺。麁心法相續隨轉，名為觀。正受時心悅名為喜。身心離惡故快樂名觀。
正受時心悅名為喜。身心離惡故快樂名為樂，是猗息樂非受樂。於緣心心法不散名為樂，是猗息樂非受樂。
於緣心心法不散名一心。有覺有觀者，初禪有覺有觀。問：已說五一心。有覺有觀者，初禪有覺有觀。
問：已說五
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