正智耶？答：喜及覺觀亂，故不立支種，以是正智耶？答：喜及覺觀亂，故不立支種，以是故亦不立念。又不立行捨，猗樂與行捨相違故亦不立念。
又不立行捨，猗樂與行捨相違故。問：第三禪何故不立不苦不樂耶？故。問：第三禪何故不立不苦不樂耶？
答：隨順無明品故。明無明相違，以是義故第答：隨順無明品故。明無明相違，以是義故第四禪不立正智。問：味相應等三種禪悉成就四禪不立正智。
問：味相應等三種禪悉成就支耶？答：支者唯說善。當知善禪與支相應，非支耶？答：支者唯說善。
當知善禪與支相應，非穢污。問：穢污無何等？答：初禪無，離生喜樂煩穢污。問：穢污無何等？
答：初禪無，離生喜樂煩惱相應故。第二禪無，內淨煩惱濁亂故。第惱相應故。第二禪無，內淨煩惱濁亂故。
第三禪無，念及正知煩惱樂所迷故。第四禪無，三禪無，念及正知煩惱樂所迷故。第四禪無，淨念及行捨煩惱相違故。復次初禪二禪無淨念及行捨煩惱相違故。
復次初禪二禪無猗樂，一向善故；三禪四禪亦無行捨。隨事如猗樂，一向善故；三禪四禪亦無行捨。
隨事如先說者，若事，彼禪先已說，餘禪復說者，非未先說者，若事，彼禪先已說，餘禪復說者，非未曾事增益。如初禪二禪說喜樂，當知此二枝曾事增益。如初禪二禪說喜樂，當知此二枝非四，如是一切地。問：此禪支有幾？答：非四，如是一切地。
問：此禪支有幾？答：禪支名十八，事則有十一，禪支名十八，事則有十一，無色無有支，禪眷屬亦然。無色無有支，禪眷屬亦然。
禪支名十八者，禪支名有十八：初禪有五支，禪支名十八者，禪支名有十八：初禪有五支，第三禪亦爾，第二禪四支，第四禪亦爾。支第三禪亦爾，第二禪四支，第四禪亦爾。支前已說。事則有十一者，初禪五支名五、事亦前已說。
事則有十一者，初禪五支名五、事亦五，第二增內淨，第三增行捨、念、樂、正智，第五，第二增內淨，第三增行捨、念、樂、正智，第四增不苦不樂。初禪支非二禪支作四句。初四增不苦不樂。初禪支非二禪支作四句。
初禪支非二禪支者，謂覺觀。第二非初者，謂內禪支非二禪支者，謂覺觀。第二非初者，謂內淨。亦初亦第二者，謂喜、樂、一心。非初非第二淨。
亦初亦第二者，謂喜、樂、一心。非初非第二者，除上說。如是乃至第四禪展轉說。無色無者，除上說。
如是乃至第四禪展轉說。無色無有支禪眷屬亦然者，四無色及禪眷屬不立有支禪眷屬亦然者，四無色及禪眷屬不立支，以苦行故。支所攝禪是樂行，是故說彼地支，以苦行故。
支所攝禪是樂行，是故說彼地為苦道，若彼立支者，應一切地名樂道。為苦道，若彼立支者，應一切地名樂道。有覺亦有觀，是說未來禪，有覺亦有觀，是說未來禪，禪中間有觀，明智之所說。禪中間有觀，明智之所說。
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