修多羅說，慈極至遍淨，悲極至空處，喜極至修多羅說，慈極至遍淨，悲極至空處，喜極至識處，捨極至無所有處。有說此經以無量名識處，捨極至無所有處。有說此經以無量名說聖道，彼受化者以無量名入聖道故。復次說聖道，彼受化者以無量名入聖道故。
復次彼對治覺支以無量名說，謂第三禪對治覺彼對治覺支以無量名說，謂第三禪對治覺支以慈名說，如是乃至無所有處對治覺支支以慈名說，如是乃至無所有處對治覺支以捨名說。復次以相似名說者，謂慈者樂行以捨名說。復次以相似名說者，謂慈者樂行樂受乃至第三禪，悲者苦行空處呵責色轉，樂受乃至第三禪，悲者苦行空處呵責色轉，喜者欣悅行識處者悅識住，捨者捨行無所喜者欣悅行識處者悅識住，捨者捨行無所有處說捨。有處說捨。
餘有四勝處，及與一背捨，餘有四勝處，及與一背捨，亦八一切處，說在最上禪。亦八一切處，說在最上禪。後四勝處淨背捨、前八一切處在第四禪，非後四勝處淨背捨、前八一切處在第四禪，非餘下地。亦有淨背捨相似善根而不建立，不餘下地。
亦有淨背捨相似善根而不建立，不淨所壞故。是故亦有後四勝處相似善根，說淨所壞故。是故亦有後四勝處相似善根，說地正受及地一切處，彼地正受在欲界及四地正受及地一切處，彼地正受在欲界及四禪。地一切處在第四禪非餘。何以故？離八事禪。
地一切處在第四禪非餘。何以故？
離八事惱亂故。欲界色欲有二種，對治彼故。初惱亂故。欲界色欲有二種，對治彼故。
初禪立二背捨、四勝處，初禪色欲亦有二種故。禪立二背捨、四勝處，初禪色欲亦有二種故。二禪立二背捨，二禪無二種色欲故。三禪不二禪立二背捨，二禪無二種色欲故。
三禪不立背捨，樂勝樂故，不能起此等善根。及一切立背捨，樂勝樂故，不能起此等善根。及一切處以彼背捨入勝處，以勝處入一切處。以初處以彼背捨入勝處，以勝處入一切處。
以初背捨入初二勝處，以第二背捨入第三第四背捨入初二勝處，以第二背捨入第三第四勝處，以淨背捨入後四勝處，以後四勝處復勝處，以淨背捨入後四勝處，以後四勝處復入一切處。入一切處。餘即名背捨，二一切亦然，餘即名背捨，二一切亦然，滅盡最在後，餘無漏九地。滅盡最在後，餘無漏九地。
餘即名背捨者，除空處、九無閡道及命終心，餘即名背捨者，除空處、九無閡道及命終心，餘善盡說空處背捨。無閡道向第四禪，命終餘善盡說空處背捨。無閡道向第四禪，命終心向生，是故不立背捨。當知餘無色亦如是。心向生，是故不立背捨。
當知餘無色亦如是。
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