得非現在。現在前者，彼非離欲方便得者，謂得非現在。現在前者，彼非離欲方便得者，謂天眼、天耳智，此無記性故，不入淨，無漏，味相天眼、天耳智，此無記性故，不入淨，無漏，味相應。是故得彼三種禪時，不得作方便已乃現應。
是故得彼三種禪時，不得作方便已乃現在前。六通，二是無記，解脫道所攝故，餘四在前。六通，二是無記，解脫道所攝故，餘四是善。問：此諸方便所得功德，何等斷煩惱？何是善。
問：此諸方便所得功德，何等斷煩惱？何等不斷煩惱耶？答：等不斷煩惱耶？
答：根本淨初禪，是亦同一縛，根本淨初禪，是亦同一縛，不能斷煩惱，無量亦復然。不能斷煩惱，無量亦復然。根本淨初禪是亦同一縛不能斷煩惱者，根根本淨初禪是亦同一縛不能斷煩惱者，根本淨初禪，自地煩惱一縛所縛，故不能斷煩本淨初禪，自地煩惱一縛所縛，故不能斷煩惱，他地世俗道現在前時乃能捨離。如人被惱，他地世俗道現在前時乃能捨離。
如人被縛不能自解。彼亦如是，自地味所味，故不能縛不能自解。彼亦如是，自地味所味，故不能捨離。如人親友雖劣不捨。彼亦如是，若諸煩捨離。
如人親友雖劣不捨。彼亦如是，若諸煩惱根本禪對治者彼斷得，若不斷得彼非對惱根本禪對治者彼斷得，若不斷得彼非對治，是故無漏禪煩惱對治，有漏者方便斷。如治，是故無漏禪煩惱對治，有漏者方便斷。
如是乃至非想非非想處。無量亦復然者，無量是乃至非想非非想處。無量亦復然者，無量不斷煩惱，緣眾生故，法相者斷煩惱。復次不斷煩惱，緣眾生故，法相者斷煩惱。
復次解脫道攝故，無閡道攝者斷煩惱。復次緣現解脫道攝故，無閡道攝者斷煩惱。復次緣現在故，緣三世者斷煩惱，以須臾治故。世尊修在故，緣三世者斷煩惱，以須臾治故。
世尊修多羅說，慈斷瞋恚。須臾治者，諸結暫息，如多羅說，慈斷瞋恚。須臾治者，諸結暫息，如負債寬期。負債寬期。
當知五背捨，及與八勝處，當知五背捨，及與八勝處，亦十一切處，不能斷煩惱。亦十一切處，不能斷煩惱。空處、識處、一切處及非想非非想背捨，此法空處、識處、一切處及非想非非想背捨，此法根本所攝，不斷煩惱，如前說。想受滅背捨，心根本所攝，不斷煩惱，如前說。
想受滅背捨，心相違故，不斷煩惱。色背捨、勝處、一切處亦不相違故，不斷煩惱。色背捨、勝處、一切處亦不斷煩惱，自相境界故；共相道斷煩惱，非自相。斷煩惱，自相境界故；
共相道斷煩惱，非自相。復次意解思惟故，真實思惟斷煩惱非意解。復次意解思惟故，真實思惟斷煩惱非意解。
復次假想思惟故，不假想思惟斷煩惱。復次復次假想思惟故，不假想思惟斷煩惱。復次
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