然。諸薩芸然後悉知一切。假使悉知一切，然。諸薩芸然後悉知一切。
假使悉知一切，彼悉薩芸然耶？答曰：如是，悉知一切是謂薩彼悉薩芸然耶？答曰：如是，悉知一切是謂薩芸然。復次不得作是語：悉知一切言薩芸然，芸然。
復次不得作是語：悉知一切言薩芸然，猶如書師明其書疏。然一切智不爾，普知猶如書師明其書疏。然一切智不爾，普知一切有常無常，然非一切智。一切有常無常，然非一切智。
一切有一切，一切根一切，一切一一切，一切一切有一切，一切根一切，一切一一切，一切智而智，云何有有相？答曰：智是其相、法是智而智，云何有有相？答曰：智是其相、法是其相、有是其相、無是其相、實是其相。復次有其相、有是其相、無是其相、實是其相。
復次有三有，觀有、如所有、珍寶如所有，是謂有。此間三有，觀有、如所有、珍寶如所有，是謂有。此間有、彼間有、實有、如所有恚，是謂有。云何無是有、彼間有、實有、如所有恚，是謂有。
云何無是無相，無智相無有相、無物相無有相、無法相無相，無智相無有相、無物相無有相、無法相無有相？復作是說：如彼無者即是其相。復無有相？復作是說：如彼無者即是其相。
復次有二無，二觀如所有是謂無。無珍寶如所次有二無，二觀如所有是謂無。無珍寶如所有，此間無彼間無。云何有漏是有漏相耶？答有，此間無彼間無。
云何有漏是有漏相耶？答曰：無漏所生，生是有漏相。復作是說：無漏所曰：無漏所生，生是有漏相。
復作是說：無漏所生是有漏相。復作是說：有有漏所起是有漏生是有漏相。復作是說：有有漏所起是有漏相。復作是說：無漏相應是有漏相。復次不相。
復作是說：無漏相應是有漏相。復次不於中間有有漏者是故無漏，是故當觀有漏於中間有有漏者是故無漏，是故當觀有漏相，彼便有是。云何今不起園林？彼眾生行報相，彼便有是。
云何今不起園林？彼眾生行報因緣，彼行當觀有漏所起。云何無漏是無漏因緣，彼行當觀有漏所起。
云何無漏是無漏相？答曰：如上所說。復次或中間有漏整行為相？答曰：如上所說。
復次或中間有漏整行為無也，彼當觀無漏。云何有為是有為相？三是無也，彼當觀無漏。云何有為是有為相？
三是有為相，起滅作變易。復作是說：無常相是有有為相，起滅作變易。復作是說：無常相是有為相。復作是說：因緣滅相是有為相。復作是為相。
復作是說：因緣滅相是有為相。復作是說：所作相是有為相。復作是說：久遠墮相是說：所作相是有為相。
復作是說：久遠墮相是有為相。復次若有眾生集聚是有為相。云何有為相。復次若有眾生集聚是有為相。
云何無為是無為相？當說如上無異。云何過去過無為是無為相？當說如上無異。
云何過去過去相？答曰：壞敗相是過去相，滅盡相為過去去相？答曰：壞敗相是過去相，滅盡相為過去相。復次迴轉意所越是過去相，當作是觀。云相。
復次迴轉意所越是過去相，當作是觀。云
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