又世尊言有六生。云何有六生？或作是說：如又世尊言有六生。云何有六生？
或作是說：如契經所稱，黑生之人於黑法生。復次異學言契經所稱，黑生之人於黑法生。復次異學言有六生：黑生、青生、黃生、白生、赤生、微妙白生。有六生：黑生、青生、黃生、白生、赤生、微妙白生。
於彼黑生，屠猪魚捕鹿放鷹殺牛及餘惡行。於彼黑生，屠猪魚捕鹿放鷹殺牛及餘惡行。青生者，尼揵子學道者。黃生者，處在居家稟青生者，尼揵子學道者。
黃生者，處在居家稟受於梵志。赤生者，如沙門釋子及諸修梵行受於梵志。赤生者，如沙門釋子及諸修梵行者。白生者，裸形學道。微妙白生者，難陀婆磋者。
白生者，裸形學道。微妙白生者，難陀婆磋訖梨舍僧訖栗姤瞿舍盧味迦梨子。訖梨舍僧訖栗姤瞿舍盧味迦梨子。
諸所生見，實有此七大身，不作不應作、不化諸所生見，實有此七大身，不作不應作、不化不應化，寡聚離甚深住。云何生此見？或作是不應化，寡聚離甚深住。云何生此見？
或作是說：四大性苦樂性，展轉迴轉不觀有勝，彼依說：四大性苦樂性，展轉迴轉不觀有勝，彼依識命相。此七身不作不應作得諸見。或作是識命相。此七身不作不應作得諸見。
或作是說：四大苦樂，四大以生觀。彼時有七身不作說：四大苦樂，四大以生觀。彼時有七身不作不應作，如是得諸見。復次心之與色選擇所不應作，如是得諸見。
復次心之與色選擇所見，於中不懷，自覺七身不作不應作，如是得見，於中不懷，自覺七身不作不應作，如是得諸見，或復有時由他說。諸見，或復有時由他說。諸所生見，無有風。云何生此見？或作是說：諸所生見，無有風。
云何生此見？或作是說：風有命想。彼復作是念：無有風，此是眾生類。風有命想。
彼復作是念：無有風，此是眾生類。復次有常想壞敗想，依彼無有風得諸見，若復次有常想壞敗想，依彼無有風得諸見，若由他說。由他說。
云何得知，此非富貴所造？或作是說：設當云何得知，此非富貴所造？或作是說：設當自富者彼則富，一切諸物俱有迴轉也。續生自富者彼則富，一切諸物俱有迴轉也。
續生不斷，是故富貴非其因。復作是說：若富是因不斷，是故富貴非其因。復作是說：若富是因者，一切諸物則相類也。與前是因，展轉妙物，者，一切諸物則相類也。
與前是因，展轉妙物，是故富貴因。復次若富是因者，內無物事不是故富貴因。復次若富是因者，內無物事不集聚，不於中間事不集聚不有物，是故富非集聚，不於中間事不集聚不有物，是故富非因。云何得知此非因？答曰：設非因作者，集聚因。
云何得知此非因？答曰：設非因作者，集聚當有一切物續生不斷，觀彼因縛續不復生。當有一切物續生不斷，觀彼因縛續不復生。
復作是說：若無因物迴轉者，一切諸物皆當相復作是說：若無因物迴轉者，一切諸物皆當相
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