是有身。彼便作是念：命異身異，若夢中有所是有身。彼便作是念：命異身異，若夢中有所遊行。或作是說：以三昧自憶宿命，於彼彼終遊行。
或作是說：以三昧自憶宿命，於彼彼終生是間。彼見身住於中，便作是說：身異命生是間。彼見身住於中，便作是說：身異命異。或作是說：徹聽以天眼觀眾生類，眾生生異。
或作是說：徹聽以天眼觀眾生類，眾生生時眾生死時，身在中陰縛而見彼，便作是念：時眾生死時，身在中陰縛而見彼，便作是念：是命身俱遊。復次身中間憶本所更巧便迴是命身俱遊。復次身中間憶本所更巧便迴轉，彼便作是念：命異身異，若後他人曰命轉，彼便作是念：命異身異，若後他人曰命異身異。異身異。
諸所生見：無因無緣眾生垢著，非有因非有諸所生見：無因無緣眾生垢著，非有因非有緣眾生染著。云何生此見？或作是說：若處閑緣眾生染著。云何生此見？
或作是說：若處閑居。或作是說：觀諸垢起，觀處宮中或見清淨，居。或作是說：觀諸垢起，觀處宮中或見清淨，彼便作是念：無因起諸垢著。復次以二力故彼便作是念：無因起諸垢著。
復次以二力故生諸垢著，若因力、若境界力。由是因緣而不生諸垢著，若因力、若境界力。由是因緣而不知，無因無緣眾生染著得諸見。若他人說：諸知，無因無緣眾生染著得諸見。
若他人說：諸所生見，無因無緣眾生清淨，非有因非有緣所生見，無因無緣眾生清淨，非有因非有緣眾生清淨。云何生此見？或作是說：於此觀至眾生清淨。云何生此見？
或作是說：於此觀至空閑處而不清淨，處深宮中或有清淨，於空閑處而不清淨，處深宮中或有清淨，於中便作是念：無因而有清淨。復次以三力故中便作是念：無因而有清淨。復次以三力故清淨，因力、境界力、方便力。彼相應時，因力、境清淨，因力、境界力、方便力。
彼相應時，因力、境界力善法如迴轉有清淨生。由是故不知，無界力善法如迴轉有清淨生。由是故不知，無因無緣眾生清淨得此見。若以他說：因無緣眾生清淨得此見。
若以他說：諸所生見，無因無緣眾生無智無見，非有因諸所生見，無因無緣眾生無智無見，非有因非有緣眾生無智無見。云何生此見？或作是非有緣眾生無智無見。云何生此見？
或作是說：彼便有無慇懃者，云何起無智無見？若復說：彼便有無慇懃者，云何起無智無見？若復生者，如是無智於中便作是念：無因無緣眾生者，如是無智於中便作是念：無因無緣眾生無智無見也。復次生死行因緣無方便行生無智無見也。
復次生死行因緣無方便行亦不勤求，住無智無見中不思惟彼因，與餘亦不勤求，住無智無見中不思惟彼因，與餘相應無智無見相應，有不相應時、智相應時，相應無智無見相應，有不相應時、智相應時，無因無緣眾生無智無見得諸見。若由他說：無因無緣眾生無智無見得諸見。若由他說：
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