未知根與八根相應，五善樂根喜根護；八根未知根與八根相應，五善樂根喜根護；八根與未知根相應，如上無異。或作是說：未知根與未知根相應，如上無異。
或作是說：未知根者與九根相應，如上義；九根與未知根相應。者與九根相應，如上義；九根與未知根相應。
尊亦作是說。未知根不與諸根相應，諸根不尊亦作是說。未知根不與諸根相應，諸根不與未知根相應。已知根、無知根亦復如是。頗與未知根相應。
已知根、無知根亦復如是。頗依壞敗已，依壞諸愛著先集聚然後果，作是依壞敗已，依壞諸愛著先集聚然後果，作是說：頗眼根壞、眼識不壞？問：云何不依眼識耶？說：頗眼根壞、眼識不壞？
問：云何不依眼識耶？答曰：生者不有依諸欲一時集集聚果實，彼答曰：生者不有依諸欲一時集集聚果實，彼作是說：無也。眼根眼識俱生四大，俱有色作是說：無也。
眼根眼識俱生四大，俱有色聲香味四大，依色聲香味四大，此之謂也。聲香味四大，依色聲香味四大，此之謂也。問：此亦於中有疑。頗依壞依不壞，諸愛上愛問：此亦於中有疑。
頗依壞依不壞，諸愛上愛色住？彼作是說：有也，若眼識壞，眼根不壞。問：色住？彼作是說：有也，若眼識壞，眼根不壞。
問：若眼根有眼識者，彼則今無。云何今十二因若眼根有眼識者，彼則今無。云何今十二因緣而有違耶？亦因彼而有，無彼則無有。若緣而有違耶？
亦因彼而有，無彼則無有。若欲空色者，彼作是說：無也。所依壞彼，所依盡欲空色者，彼作是說：無也。
所依壞彼，所依盡壞也。壞也。頗眼根與眼識俱生耶？如上義所說，以何等頗眼根與眼識俱生耶？
如上義所說，以何等故五根盡善耶，然後三根善、不善、無記？或作故五根盡善耶，然後三根善、不善、無記？或作是說：五根是無漏，三根亦是有漏亦是無漏。是說：五根是無漏，三根亦是有漏亦是無漏。
尊作是說：五根偏等相應辦大事，三根者無尊作是說：五根偏等相應辦大事，三根者無有定理。有定理。以何等故憂根報不可得？答曰：現在慇懃便以何等故憂根報不可得？
答曰：現在慇懃便有憂根，此不可得已亦失，是故彼非報。尊有憂根，此不可得已亦失，是故彼非報。尊作是說：憂根偏染著，不類其報，是故彼非報作是說：憂根偏染著，不類其報，是故彼非報也。以何等故，欲界疑與二根相應，憂根、護根；也。
以何等故，欲界疑與二根相應，憂根、護根；色界相應疑與三根相應，樂根、喜根、護根？或色界相應疑與三根相應，樂根、喜根、護根？
或作是說：色界無有憂根，是故不與彼相應。問：作是說：色界無有憂根，是故不與彼相應。問：欲界中亦有樂根、喜根，欲界與彼相應耶？尊欲界中亦有樂根、喜根，欲界與彼相應耶？
尊作是說：疑無有難與憂根相應，憂根左側便作是說：疑無有難與憂根相應，憂根左側便
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