類，因有增便果有增，是果非因。復次若物無類，因有增便果有增，是果非因。復次若物無因迴轉者，不於中間有進、有集聚也。不於中因迴轉者，不於中間有進、有集聚也。
不於中間事不集聚，於中得知，非有因物迴轉。云間事不集聚，於中得知，非有因物迴轉。云何得知彼非命彼非身？答曰：身若干種自相何得知彼非命彼非身？
答曰：身若干種自相壞敗，無壞之相命所愛也，於中得知彼非命壞敗，無壞之相命所愛也，於中得知彼非命非身也。或作是說：身因緣所縛展轉而生，非非身也。或作是說：身因緣所縛展轉而生，非命展轉愛，於中得知彼非命非身也。復次身命展轉愛，於中得知彼非命非身也。
復次身所造，若自為、若他為，如是不愛命，於中得知所造，若自為、若他為，如是不愛命，於中得知於非命非身也。於非命非身也。云何得知非餘命餘身？答曰：餘命身不可得，云何得知非餘命餘身？
答曰：餘命身不可得，亦不有可得時、亦不可說，於中得知非餘命亦不有可得時、亦不可說，於中得知非餘命餘身。復作是說：身義異無數，自然無所為，然餘身。復作是說：身義異無數，自然無所為，然無數愛，於中得知非餘命身也。義所造我事無數愛，於中得知非餘命身也。
義所造我事往有展轉，命非展轉愛，於中得知非餘命身往有展轉，命非展轉愛，於中得知非餘命身也。也。又世尊言：彼作彼自得，無記不可說；餘作又世尊言：彼作彼自得，無記不可說；
餘作餘自得，此不可言說。是語其義云何？或作餘自得，此不可言說。是語其義云何？
或作是說：彼作彼自得者，此順從有常。餘作餘是說：彼作彼自得者，此順從有常。餘作餘自得者，此順從斷滅。此二物而求，如來處中自得者，此順從斷滅。
此二物而求，如來處中而說法，於中不記。或作是說：彼作彼自得，而說法，於中不記。或作是說：彼作彼自得，此無記最第一義覺知諸行。餘作餘自得，此此無記最第一義覺知諸行。
餘作餘自得，此無記得等諦，是故現行不可壞，非由而受行無記得等諦，是故現行不可壞，非由而受行報。復次彼作彼自得、己作己自得，世尊說空，報。復次彼作彼自得、己作己自得，世尊說空，於中不說餘作餘受報者富。所作餘者受，如於中不說餘作餘受報者富。
所作餘者受，如是世尊說因緣，是故不記。云何得智餘行是世尊說因緣，是故不記。云何得智餘行事所造？或作是說：設有行事造者，彼事一切事所造？
或作是說：設有行事造者，彼事一切行行，二俱所作行續生，是故事不造行。復作行行，二俱所作行續生，是故事不造行。復作是說：設事造行者，一切行則非妙；一事之是說：設事造行者，一切行則非妙；
一事之中展轉行妙，於中得知非事造行。中展轉行妙，於中得知非事造行。
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