不造有漏，亦不希有漏，是故涅槃謂之無不造有漏，亦不希有漏，是故涅槃謂之無漏。以何等故，涅槃謂之無智？或作是說：云漏。以何等故，涅槃謂之無智？
或作是說：云第一義無智阿羅漢。問：此亦我疑。何以故作第一義無智阿羅漢。問：此亦我疑。
何以故作是說，無智果謂之無智？猶如行果，六情謂之是說，無智果謂之無智？猶如行果，六情謂之本行。尊作是說：諸有敬此無智是涅槃，彼本行。
尊作是說：諸有敬此無智是涅槃，彼便有無智自然涅槃。是故當捨此非論也。便有無智自然涅槃。是故當捨此非論也。
以何等故想不謂之根耶？或作是說：增上義以何等故想不謂之根耶？或作是說：增上義是根義，然想非增上類。問：如所說，一切諸法是根義，然想非增上類。
問：如所說，一切諸法各各增上，是故想亦當有增上。復作是說：想各各增上，是故想亦當有增上。復作是說：想不能斷除結。問：如所說，修無常想盡斷欲愛，不能斷除結。
問：如所說，修無常想盡斷欲愛，是故想亦斷結。復作是說：想不為根所攝。如是故想亦斷結。復作是說：想不為根所攝。
如所說，修無常想，斷一切欲愛。尊作是說：造想所說，修無常想，斷一切欲愛。尊作是說：造想相者攝持自相，如觀所持。相者攝持自相，如觀所持。
諸有苦者，彼一切成就苦根耶？設成就苦根，諸有苦者，彼一切成就苦根耶？設成就苦根，彼一切盡苦耶？答曰：諸苦者，彼一切成就彼一切盡苦耶？
答曰：諸苦者，彼一切成就苦根；或成就苦根彼非苦也，得苦根而不失，苦根；或成就苦根彼非苦也，得苦根而不失，及餘根而現在前。及餘根而現在前。
諸樂者，彼一切成就樂根耶？設成就樂根，彼諸樂者，彼一切成就樂根耶？設成就樂根，彼一切樂耶？答曰：諸樂者，彼一切成就樂根也；一切樂耶？
答曰：諸樂者，彼一切成就樂根也；或成就樂根非樂，得樂根而不失，及餘根而或成就樂根非樂，得樂根而不失，及餘根而現在前。現在前。
未知根者為攝幾根？復有幾根攝未知根？答未知根者為攝幾根？復有幾根攝未知根？
答曰：未知根一根少入所攝，智慧根一根攝，未曰：未知根一根少入所攝，智慧根一根攝，未知根智慧根。或作是說：未知根者九根少知根智慧根。或作是說：未知根者九根少入，五善意根樂根喜根護根，九根攝未知入，五善意根樂根喜根護根，九根攝未知根。此亦尊曇摩多羅作是說。未知根一根所根。
此亦尊曇摩多羅作是說。未知根一根所攝，未知根也。復次一根攝未知根，即未知攝，未知根也。
復次一根攝未知根，即未知根也。已知根、無知根亦復如是。未知根與根也。已知根、無知根亦復如是。
未知根與幾根相應？幾根與未知根相應？或作是說：幾根相應？幾根與未知根相應？
或作是說：
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