明解脫。云何有是七覺意，是故婆羅門七覺明解脫。云何有是七覺意，是故婆羅門七覺意憶明解脫也？猶如作明解脫，彼彼得二意憶明解脫也？
猶如作明解脫，彼彼得二根結斷。是故欲知明解脫，無明有愛愛斷，根結斷。是故欲知明解脫，無明有愛愛斷，當作是憶。云何住明解脫？是故婆羅門！無明當作是憶。
云何住明解脫？是故婆羅門！
無明解脫憶涅槃欝陀羅耶、憶久遠論以越此解脫憶涅槃欝陀羅耶、憶久遠論以越此論。世尊亦說是謂賢聖禁戒迴轉。或有所論。世尊亦說是謂賢聖禁戒迴轉。
或有所覺少有所憶，彼無明斷、愛盡、所作事辦，故曰覺少有所憶，彼無明斷、愛盡、所作事辦，故曰往至涅槃我梵行立。往至涅槃我梵行立。未知根其義云何？或作是說：未越次之人，不未知根其義云何？
或作是說：未越次之人，不修行諸學智慧智慧根、諸所有根堅法，未修修行諸學智慧智慧根、諸所有根堅法，未修行四諦而修行之，是謂未知根也。何以故行四諦而修行之，是謂未知根也。何以故彼不一切覺智？問：須陀洹一切不覺知，亦復彼不一切覺智？
問：須陀洹一切不覺知，亦復以此一切覺知，見諦之人便知諸根。復次未以此一切覺知，見諦之人便知諸根。復次未知根者有如是相，猶如眼根。此人無有是相，知根者有如是相，猶如眼根。
此人無有是相，是故當觀阿毘曇相。已知根者，其義云何？或是故當觀阿毘曇相。已知根者，其義云何？
或作是說：見諦之人諸學智慧智慧根及餘作是說：見諦之人諸學智慧智慧根及餘根信解脫，見諦身證修行上四諦，是謂是根信解脫，見諦身證修行上四諦，是謂是諦已知根。何以故無知之人，問：彼人向便諦已知根。何以故無知之人，問：彼人向便知欲使，彼是智慧根耶？復次我已知，是謂知欲使，彼是智慧根耶？
復次我已知，是謂已知根，猶如眼根。眼根是謂已知根。猶如王已知根，猶如眼根。眼根是謂已知根。
猶如王臣、如依賢聖，是已知根。如依果樹有果，無臣、如依賢聖，是已知根。如依果樹有果，無一切相，是故當觀阿毘曇相。一切相，是故當觀阿毘曇相。
無知根者，其義云何？答曰：漏盡阿羅漢諸無無知根者，其義云何？答曰：漏盡阿羅漢諸無學智慧智慧根，及根已辦解脫智慧解脫，若學智慧智慧根，及根已辦解脫智慧解脫，若阿羅漢見法善居處，是謂無知根。何以故？以阿羅漢見法善居處，是謂無知根。
何以故？以作眾事，此諸根也。作眾事，此諸根也。
以何等故涅槃謂之無漏？或作是說：彼不生以何等故涅槃謂之無漏？或作是說：彼不生有漏。復作是說：不能生有漏。復作是說：彼不有漏。
復作是說：不能生有漏。復作是說：彼不起有漏。復作是說：彼不與有漏相應。復次彼起有漏。
復作是說：彼不與有漏相應。復次彼
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