礙解脫，當言本不得得。復次阿羅漢有六礙解脫，當言本不得得。復次阿羅漢有六種根而有增減，諸阿羅漢分別其義，彼於此種根而有增減，諸阿羅漢分別其義，彼於此相應時，彼本不於他得道迹。有益思惟有益相應時，彼本不於他得道迹。
有益思惟有益斷，有益思惟當言本得得，是謂有道思惟斷。斷，有益思惟當言本得得，是謂有道思惟斷。有長益當言本不得得。若阿羅漢作阿羅漢有長益當言本不得得。
若阿羅漢作阿羅漢想布施，假使非阿羅漢而作阿羅漢想布施，想布施，假使非阿羅漢而作阿羅漢想布施，何者最得福多？或作是說：若阿羅漢作阿羅何者最得福多？或作是說：若阿羅漢作阿羅漢想布施者，彼最得福多也。何以故？田業有漢想布施者，彼最得福多也。
何以故？田業有增益妄處良田。問：如心意行、如念所起，云何增益妄處良田。
問：如心意行、如念所起，云何作是說受福最多？若由良田得福多者，諸有作是說受福最多？若由良田得福多者，諸有施一阿羅漢，彼盡得平等福。是故此事不然。施一阿羅漢，彼盡得平等福。
是故此事不然。或作是說：二俱受福等。何以故？一以良田？第或作是說：二俱受福等。
何以故？一以良田？
第二由心故。問：若以良田心有益者，非由心故，二由心故。問：若以良田心有益者，非由心故，云何得平等福？復次若非阿羅漢作阿羅漢云何得平等福？
復次若非阿羅漢作阿羅漢想布施者，彼最得福多。何以故？彼阿羅漢功想布施者，彼最得福多。何以故？
彼阿羅漢功德心最微妙。問：若尼揵子外道異學作阿羅德心最微妙。問：若尼揵子外道異學作阿羅漢想布施者，彼最得福多耶？答曰：彼不知阿漢想布施者，彼最得福多耶？
答曰：彼不知阿羅漢功德也。若復彼是阿羅漢，作阿羅漢想羅漢功德也。若復彼是阿羅漢，作阿羅漢想布施者，如是彼最得福多；彼無是力，緣阿羅布施者，如是彼最得福多；
彼無是力，緣阿羅漢功德。若得知阿羅漢功德，彼不與外道異漢功德。若得知阿羅漢功德，彼不與外道異學尼揵子施。復次取要言之，猶如枯朽燋柱學尼揵子施。
復次取要言之，猶如枯朽燋柱作阿羅漢想而惠施者，於彼亦大得功德。作阿羅漢想而惠施者，於彼亦大得功德。不得何等？須陀洹果，設得便失。或作是說：如不得何等？
須陀洹果，設得便失。或作是說：如彼須陀洹，七反往來有信解脫，彼見諦果所彼須陀洹，七反往來有信解脫，彼見諦果所攝，不得須陀洹果。彼若得見諦，彼信解脫果攝，不得須陀洹果。
彼若得見諦，彼信解脫果所攝，便棄須陀洹果。復次彼須陀洹七反周所攝，便棄須陀洹果。復次彼須陀洹七反周旋，彼𣽈須陀洹所攝，諸鈍根不得中上。如旋，彼𣽈須陀洹所攝，諸鈍根不得中上。
如須陀洹家家遊者，若二若三，於彼遊行盡其須陀洹家家遊者，若二若三，於彼遊行盡其苦本。彼須陀洹下根所攝便次之，已得中上。苦本。彼須陀洹下根所攝便次之，已得中上。
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