見揵度第十一竟。見揵度第十一竟。12根揵度尊婆須蜜菩薩所集根揵度第十二12根揵度尊婆須蜜菩薩所集根揵度第十二欝陀羅耶契經廣說是語，其義云何？或作是欝陀羅耶契經廣說是語，其義云何？
或作是說：五識身境界，意有迴轉於中，便作是說。此說：五識身境界，意有迴轉於中，便作是說。此意遊行境界，意有捐棄。問：如六虫契經說，種意遊行境界，意有捐棄。
問：如六虫契經說，種種若干種。問：一切境界是意，彼五識身見境種若干種。問：一切境界是意，彼五識身見境界便有威儀？或作是說：五識身根聲所說，界便有威儀？
或作是說：五識身根聲所說，意識為意聲。五識身各各相持彼義，是意識意識為意聲。五識身各各相持彼義，是意識一切境界所持強記不忘，猶如五匠師各有一切境界所持強記不忘，猶如五匠師各有伎藝往諮受一人。或作是說：五識身境界現伎藝往諮受一人。
或作是說：五識身境界現在。五識身威儀，過去未來意，此契經之要。在。五識身威儀，過去未來意，此契經之要。
復作是說：五識身境界、五識身自相現，意復作是說：五識身境界、五識身自相現，意識集聚而更之。復作是說：五識身境界攝識集聚而更之。復作是說：五識身境界攝五識身與餘相類。復作是說：五識身持意五識身與餘相類。
復作是說：五識身持意識身來，彼相似因果種法是意識也，五識識身來，彼相似因果種法是意識也，五識身便有境界，此之謂也。復作是說：意識身身便有境界，此之謂也。復作是說：意識身有二種，有敷演、有不敷演，有敷演謂之意有二種，有敷演、有不敷演，有敷演謂之意境界。境界。
復次此是世尊教誡之語。若說因緣，優陀羅復次此是世尊教誡之語。若說因緣，優陀羅耶那五識身，於此種義而敷演，是故當知根。耶那五識身，於此種義而敷演，是故當知根。
欲知根者，當憶身。云何界諸根故曰意？威儀欲知根者，當憶身。云何界諸根故曰意？
威儀境界意有盡意有念意，本憶事意本憶事往。境界意有盡意有念意，本憶事意本憶事往。欲知意方便者，當憶所念。云何彼意？周流悕欲知意方便者，當憶所念。
云何彼意？周流悕望，本四意止而迴轉，是故念方便。欲知意望，本四意止而迴轉，是故念方便。
欲知意方便者，當憶四意止。云何彼有念故曰念？婆方便者，當憶四意止。云何彼有念故曰念？
婆羅門！當憶四意止，四意止為本七覺意迴轉。羅門！當憶四意止，四意止為本七覺意迴轉。
是故欲知意止方便，當憶七覺意。云何有此是故欲知意止方便，當憶七覺意。云何有此意止，是故婆羅門！四意止當憶七覺意，修七意止，是故婆羅門！
四意止當憶七覺意，修七覺意住明解脫。是故欲知覺意方便者，當憶覺意住明解脫。是故欲知覺意方便者，當憶
下页续读