形。復次或不成就男根女根非為非男也，形。復次或不成就男根女根非為非男也，猶如色無色天界。頗成就男根女根非為猶如色無色天界。
頗成就男根女根非為男非為女？猶如有二形成就二根，猶如熊羆男非為女？猶如有二形成就二根，猶如熊羆及餘生種。頗成就男根非女根，然非為女非及餘生種。
頗成就男根非女根，然非為女非男根？猶如半月易形，嫉妬病。頗不成就男根男根？猶如半月易形，嫉妬病。
頗不成就男根女根，彼不得言是男根是女根？猶如生腫病女根，彼不得言是男根是女根？猶如生腫病處胎眾生，卵𩌧漸厚，及餘種不亂眾生。處胎眾生，卵𩌧漸厚，及餘種不亂眾生。
五三無漏智，想苦樂方便，五三無漏智，想苦樂方便，不壞有二意，疑世間男女。不壞有二意，疑世間男女。根揵度第十二竟。根揵度第十二竟。
13一切有揵度尊婆須蜜菩薩所集一切有揵度第十三13一切有揵度尊婆須蜜菩薩所集一切有揵度第十三當言一切皆有耶？答曰：當言一切皆有。何當言一切皆有耶？答曰：當言一切皆有。
何以故？猶若十二入有此十二因緣，是故一切以故？猶若十二入有此十二因緣，是故一切皆有。問：若一切皆有者，云何無者亦當有？無皆有。
問：若一切皆有者，云何無者亦當有？無物者亦皆悉有。答曰：云何於無言無復有耶？物者亦皆悉有。
答曰：云何於無言無復有耶？若言有一切者，一切言無亦有。云何得知？猶若言有一切者，一切言無亦有。
云何得知？猶如無者亦有。欲使現在亦有無，為現在有為如無者亦有。
欲使現在亦有無，為現在有為中有無耶？設一切一切有者，亦當有此無。云中有無耶？設一切一切有者，亦當有此無。
云何得一切有？若無一切有亦當虛無，無者無何得一切有？若無一切有亦當虛無，無者無物一切皆有。復作是說：當言一切有。如此物一切皆有。
復作是說：當言一切有。如此一切，乃至有為無為彼則有，是故一切有。問：一切，乃至有為無為彼則有，是故一切有。
問：計校一切吉因無，是故不吉一切有。答計校一切吉因無，是故不吉一切有。答曰：如現在有為現在計校，現在無有吉因，曰：如現在有為現在計校，現在無有吉因，欲使現在有為耶？若有一切者，一切辦無欲使現在有為耶？
若有一切者，一切辦無因，云何還一切有？不有一切吉因若實，一因，云何還一切有？不有一切吉因若實，一切無吉因。如所說有，一切無，一切因彼無。切無吉因。
如所說有，一切無，一切因彼無。復作是說：當言有一切。何以故？說無一切者，復作是說：當言有一切。
何以故？說無一切者，亦無一切，所持攝持三一切，是故一切有。問：亦無一切，所持攝持三一切，是故一切有。
問：云何不一切持還自然持，一切內有。答曰：若云何不一切持還自然持，一切內有。答曰：若
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