眼謂之眼識。或作是說：彼無有識。復次眼緣眼謂之眼識。或作是說：彼無有識。
復次眼緣色生眼識，於彼作十世俗想，謂眼識也，世尊色生眼識，於彼作十世俗想，謂眼識也，世尊亦作是說。或作是說：修諸根身識，由根有識亦作是說。或作是說：修諸根身識，由根有識也。如種種趣，一趣之中由食思惟隨時自性也。
如種種趣，一趣之中由食思惟隨時自性造諸根，當言身識。如無色界相應諸心所念造諸根，當言身識。如無色界相應諸心所念法，色界為妙，高下麁細思惟此已。云何彼作法，色界為妙，高下麁細思惟此已。
云何彼作壞敗色想？或作是說：彼無有壞敗想，然彼色壞敗色想？或作是說：彼無有壞敗想，然彼色未盡。設色盡者，彼謂壞敗想也。或作是說：彼未盡。
設色盡者，彼謂壞敗想也。或作是說：彼有壞敗想，彼不修色想。若以離色想，以離謂有壞敗想，彼不修色想。
若以離色想，以離謂之壞敗色想。復次彼非壞敗色想，彼不入無之壞敗色想。復次彼非壞敗色想，彼不入無色界定。若入無色界定成就彼定，彼謂壞敗色界定。
若入無色界定成就彼定，彼謂壞敗色想。如此五識身不知各自相依，云何意識色想。如此五識身不知各自相依，云何意識不自知相依耶？或作是說：知意依意識。設意不自知相依耶？
或作是說：知意依意識。設意不知意識者，則心心不相觀也。或作是說：知不知意識者，則心心不相觀也。
或作是說：知自身諸根依彼意識，彼是意識境界，一切諸自身諸根依彼意識，彼是意識境界，一切諸法境界是意識也。或作是說：知一切身體周法境界是意識也。或作是說：知一切身體周遍四大比依意識，彼是意識境界。設不知遍四大比依意識，彼是意識境界。
設不知者，此亦無痛也。有依意識，或作是說：不知。若者，此亦無痛也。有依意識，或作是說：不知。
若以意識知者，則無三聚。此非微妙，是故不知。以意識知者，則無三聚。此非微妙，是故不知。
或作是說：不知。設當知者，則有二。世尊亦說，或作是說：不知。設當知者，則有二。
世尊亦說，二因緣生諸識，是故不知。復次諸根則依識，二因緣生諸識，是故不知。復次諸根則依識，設意識自知根依者，如是意識則有壞敗。復設意識自知根依者，如是意識則有壞敗。
復次心俱生，如是四大當言依識身，彼非意識次心俱生，如是四大當言依識身，彼非意識境界，未壞六識身，入無記心心所念法，根得境界，未壞六識身，入無記心心所念法，根得增益四大增益。當言未得？或作是說：當言未增益四大增益。當言未得？
或作是說：當言未得。不以無記心心所念法生諸希望。問：無記得。不以無記心心所念法生諸希望。
問：無記心性迴轉希望則壞敗。或作是說：當言得也。心性迴轉希望則壞敗。或作是說：當言得也。
觀見諸根，歡喜心者、弊惡心者、無記心者，是觀見諸根，歡喜心者、弊惡心者、無記心者，是故當言得也。或作是說：如此處所有隱沒無故當言得也。或作是說：如此處所有隱沒無
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