時生眼識，彼眼識壞敗，彼時生眼識，是故盲時生眼識，彼眼識壞敗，彼時生眼識，是故盲人攝色問不等有，是故彼生眼識，若盡滅生人攝色問不等有，是故彼生眼識，若盡滅生眼識。若一切滅盡生眼識者，彼生眼不起眼眼識。若一切滅盡生眼識者，彼生眼不起眼識，欲使盲人生眼識耶？起眼生眼識。復次不識，欲使盲人生眼識耶？
起眼生眼識。復次不斷眼有彼迴轉亦有開避處，便生眼識，已得斷眼有彼迴轉亦有開避處，便生眼識，已得因緣迹則有相應，若實相應不得言是眼識。因緣迹則有相應，若實相應不得言是眼識。
又世尊言：六塵界，比丘！以何等故意識言有又世尊言：六塵界，比丘！以何等故意識言有漏耶？或作是說：彼界有漏所生，是故言有漏漏耶？
或作是說：彼界有漏所生，是故言有漏也。或作是說：有漏生彼界，故曰有漏也。或作也。或作是說：有漏生彼界，故曰有漏也。
或作是說：彼界行報，故曰有漏。或作是說：彼界是是說：彼界行報，故曰有漏。或作是說：彼界是人算數，然人非無漏，故曰有漏。或作是說：流人算數，然人非無漏，故曰有漏。
或作是說：流轉生死無有窮極，故曰有漏。或作是說：緣彼轉生死無有窮極，故曰有漏。或作是說：緣彼界降母胎中，不緣無漏法降母胎中，是故彼界降母胎中，不緣無漏法降母胎中，是故彼界言有漏也。復次彼界言有吾我，此非無界言有漏也。
復次彼界言有吾我，此非無漏，實生有漏，是故彼界曰有漏也。漏，實生有漏，是故彼界曰有漏也。又世尊言：攝諸相，比丘！識所攝，爾時命過，處又世尊言：攝諸相，比丘！
識所攝，爾時命過，處所趣三惡趣展轉不止，泥犁、餓鬼、畜生。生不所趣三惡趣展轉不止，泥犁、餓鬼、畜生。生不染污心，云何生天上？或作是說：由諸結使生染污心，云何生天上？
或作是說：由諸結使生天上，亦由結使或入地獄。問：云何造不善行天上，亦由結使或入地獄。問：云何造不善行耶？或作是說：由結使故便生天上，以瞋恚故耶？
或作是說：由結使故便生天上，以瞋恚故入地獄，瞋恚之相當爾時。或作是說：以小染入地獄，瞋恚之相當爾時。或作是說：以小染著亦得生天，增上結使生三惡趣，增上瞋恚著亦得生天，增上結使生三惡趣，增上瞋恚爾時命過。或作是說：行相重累生諸結使，如爾時命過。
或作是說：行相重累生諸結使，如行造不善便生惡趣，如結使所纏作諸善行行造不善便生惡趣，如結使所纏作諸善行便生天上，起不善行有諸衰耗爾時命過也。便生天上，起不善行有諸衰耗爾時命過也。或作是說：一切結使拔諸善根，隨行善惡各趣或作是說：一切結使拔諸善根，隨行善惡各趣其道。復次從上來生，契經句則有違。今當說其道。
復次從上來生，契經句則有違。今當說要。如船度彼此，報行生行則受其果。當於爾要。
如船度彼此，報行生行則受其果。當於爾時。無力之人不造善本，是故有處所，不得言時。
無力之人不造善本，是故有處所，不得言
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