住。或作是說：色亦展轉生死，無記意自迴住。或作是說：色亦展轉生死，無記意自迴轉，心所念法亦有善亦有不善。或作是說：色轉，心所念法亦有善亦有不善。
或作是說：色亦展轉。復次色以人迴轉，心所念法有實，復亦展轉。復次色以人迴轉，心所念法有實，復有餘趣。復次色亦展轉，然色自然乃至住不有餘趣。
復次色亦展轉，然色自然乃至住不死。如作智，他自作方便，求色亦住百歲。死。如作智，他自作方便，求色亦住百歲。
又世尊言：此四顛倒，想顛倒、心顛倒、見顛倒。又世尊言：此四顛倒，想顛倒、心顛倒、見顛倒。以何等故，諸相應法不謂痛顛倒？或作是說：以何等故，諸相應法不謂痛顛倒？
或作是說：此世尊教戒語，說此則盡說痛。問：說一則此世尊教戒語，說此則盡說痛。問：說一則說一切？或作是說：此世尊勸助語，如上所說，說一切？
或作是說：此世尊勸助語，如上所說，結善有定。問：諸相應法無有勸助。或作是結善有定。問：諸相應法無有勸助。
或作是說：此世尊教戒語。此教戒與世尊教戒說：此世尊教戒語。此教戒與世尊教戒語。此教戒與世顛倒，想顛倒、心顛倒、見顛倒，語。
此教戒與世顛倒，想顛倒、心顛倒、見顛倒，然痛非顛倒。或作是說：此一切顛倒也。復次然痛非顛倒。或作是說：此一切顛倒也。
復次微想顛倒中，心顛倒增上見顛倒。復次一顛微想顛倒中，心顛倒增上見顛倒。復次一顛倒心所作無常想見有常想，得諸相應法，或倒心所作無常想見有常想，得諸相應法，或說言不顛倒。或作是說：不可得也。如識境界說言不顛倒。
或作是說：不可得也。如識境界迴轉心亦迴轉。問：設一切有常者，我一定自迴轉心亦迴轉。
問：設一切有常者，我一定自相無境界。答曰：有常，是識有常。有常知痛相無境界。答曰：有常，是識有常。
有常知痛相、知想心、知心。問：若一切常者，非一切痛耶？相、知想心、知心。問：若一切常者，非一切痛耶？
一切智或作是說：得識自相攝，是故彼非顛一切智或作是說：得識自相攝，是故彼非顛倒心。心亦顛倒亦非顛倒。問：善不顛倒，然善倒心。心亦顛倒亦非顛倒。
問：善不顛倒，然善不與不善相應，是故此非義。復次處所相緣不與不善相應，是故此非義。復次處所相緣無由業相應，是故彼有生。一切顛倒一切不無由業相應，是故彼有生。
一切顛倒一切不顛倒，一無有勝自造我。顛倒，一無有勝自造我。又世尊言：三集聚更樂。云何意地有三集聚又世尊言：三集聚更樂。
云何意地有三集聚更樂？意界作是說：意持意境界等樂。問：更樂？意界作是說：意持意境界等樂。
問：二心俱等，亦說心意識。一心作是說：若展轉二心俱等，亦說心意識。一心作是說：若展轉心，彼無有三集聚。復次依一心境界等有更心，彼無有三集聚。
復次依一心境界等有更樂。問：亦說意緣生諸法，意識三集聚更樂。彼樂。問：亦說意緣生諸法，意識三集聚更樂。
彼不依心意，是故無三集聚；若彼依心則有三不依心意，是故無三集聚；若彼依心則有三
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