至智知有福報有所照。或作是說：染著生至智知有福報有所照。或作是說：染著生心，不染著是報，是故非報。問：染著有報如所心，不染著是報，是故非報。
問：染著有報如所說。修行無明思惟廣說等住，如是眾生婬意說。修行無明思惟廣說等住，如是眾生婬意偏多。復次行垢彼心有熾盛，云何彼報行？偏多。
復次行垢彼心有熾盛，云何彼報行？頗一心亂一定？或作是說：或亂相應心心亂，頗一心亂一定？
或作是說：或亂相應心心亂，三昧相應心三昧思惟，一亂相應心一三昧三昧相應心三昧思惟，一亂相應心一三昧相應，是故一心亂一心三昧。問：若亂相應亂，相應，是故一心亂一心三昧。問：若亂相應亂，三昧相應思惟。彼亂相應、彼三昧相應，是故三昧相應思惟。
彼亂相應、彼三昧相應，是故彼有亂、彼有三昧。或作是說：不善心亂、善心彼有亂、彼有三昧。或作是說：不善心亂、善心三昧，一善一不善，是故一亂一三昧。問：不善三昧，一善一不善，是故一亂一三昧。
問：不善不得言三昧。或作是說：一心之中無有亂、無不得言三昧。或作是說：一心之中無有亂、無有三昧，意有亂、有三昧。無所因緣是心意，是有三昧，意有亂、有三昧。
無所因緣是心意，是謂亂心意，一緣是謂三昧。惟一一心意亂三謂亂心意，一緣是謂三昧。惟一一心意亂三昧，一切有一一分別，是故一切心無亂無三昧，一切有一一分別，是故一切心無亂無三昧。彼非微妙不可究竟，是故此非緣。問：若昧。
彼非微妙不可究竟，是故此非緣。問：若一心亂、一心三昧，彼一切一一分別，是故一一心亂、一心三昧，彼一切一一分別，是故一切心有亂有三昧。此非微妙，是故不緣。切心有亂有三昧。
此非微妙，是故不緣。頗彼心亂是三昧耶？或作是說：有亂相應頗彼心亂是三昧耶？
或作是說：有亂相應心、亂三昧相應心、及亂相應。彼與三昧相應心、亂三昧相應心、及亂相應。彼與三昧相應一切心十大地法，是故彼有亂有三昧。問：三一切心十大地法，是故彼有亂有三昧。
問：三昧無亂相應、亂亦與三昧相應，欲使三昧與昧無亂相應、亂亦與三昧相應，欲使三昧與亂相應、亂與三昧相應耶？此非微妙，是故非亂相應、亂與三昧相應耶？此非微妙，是故非緣。或作是說：無也。不善心亂、善心是三昧。善緣。
或作是說：無也。不善心亂、善心是三昧。
善與不善異，是故亂異三昧異。問：不善不得言與不善異，是故亂異三昧異。問：不善不得言三昧。答曰：無有不善三昧。如所說三昧，何者三昧。
答曰：無有不善三昧。如所說三昧，何者是？謂善心獨處。復次無有一心有亂有三是？
謂善心獨處。復次無有一心有亂有三昧，此亦如上所說。昧，此亦如上所說。
滅盡三昧起心緣何等？或作是說：本末是緣。滅盡三昧起心緣何等？或作是說：本末是緣。
如所說，本心成具有所興起，作如是心者無如所說，本心成具有所興起，作如是心者無
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