是說：過去不善心意有處所，穢惡厭不用心，是說：過去不善心意有處所，穢惡厭不用心，常避如是彼心則有攝持。問：此義不然。如二常避如是彼心則有攝持。問：此義不然。
如二人相倚，人人執持。復次然二心俱等，不有疑人相倚，人人執持。復次然二心俱等，不有疑錯，如燈燃見明。復次當親近善知識，眾生錯，如燈燃見明。
復次當親近善知識，眾生類聞正法思惟校計，善心因緣轉增益。縛著類聞正法思惟校計，善心因緣轉增益。縛著展轉，相依漸漸多。如是等相應力有增益，彼展轉，相依漸漸多。
如是等相應力有增益，彼力利，不善心不普廣修行，修行善心遂有增力利，不善心不普廣修行，修行善心遂有增益。如是彼心則有執持。如所說，心廣有覺、心益。如是彼心則有執持。
如所說，心廣有覺、心微有觀。云何心廣？或作是說：有覺心盛，心盛微有觀。云何心廣？
或作是說：有覺心盛，心盛則廣，是故心廣有覺。或作是說：五識身廣，意則廣，是故心廣有覺。或作是說：五識身廣，意識身微。或作是說：不善心廣，善有漏微。或作識身微。
或作是說：不善心廣，善有漏微。或作是說：不修行心廣，修行心微。或作是說：見諦是說：不修行心廣，修行心微。
或作是說：見諦所斷心廣，思惟所斷心微。或作是說：造彼造所斷心廣，思惟所斷心微。或作是說：造彼造廣便有微。欲界相應心大，色界相應心微；色廣便有微。
欲界相應心大，色界相應心微；色界相應廣，無色界相應微。或作是說：泥黎界相應廣，無色界相應微。
或作是說：泥黎心廣，畜生心微；畜生心廣，餓鬼心微。如是相心廣，畜生心微；畜生心廣，餓鬼心微。
如是相像，乃至有想無想天當是說。復次阿毘曇說：像，乃至有想無想天當是說。復次阿毘曇說：選擇三界心展轉生造廣，照明有覺與梵天相選擇三界心展轉生造廣，照明有覺與梵天相應，更不出梵天上。齊是說何？以等故。五識應，更不出梵天上。
齊是說何？以等故。
五識身有欲愛，然非無欲。或作是說：如契經所身有欲愛，然非無欲。或作是說：如契經所說，眼見色愛著好色。問：眼見色意識地愛著，說，眼見色愛著好色。
問：眼見色意識地愛著，當如所見說彼契經。眼見色眼根成就見，不當如所見說彼契經。眼見色眼根成就見，不淨思惟校計，欲使五識身無有欲耶？或作是淨思惟校計，欲使五識身無有欲耶？
或作是說：如所說此六愛身及眼更愛乃至意。問：眼說：如所說此六愛身及眼更愛乃至意。問：眼更因緣起意地愛，彼有眼更愛。如所見說思更因緣起意地愛，彼有眼更愛。
如所見說思惟六識行，欲使五識身有歡喜耶？或作是說：惟六識行，欲使五識身有歡喜耶？或作是說：五識身無三昧、心無三昧，心中結則熾盛。三五識身無三昧、心無三昧，心中結則熾盛。
三昧心不解脫，是故五識身有欲，非不無故。昧心不解脫，是故五識身有欲，非不無故。問：不一切等有欲愛。設當一切有者，阿羅漢問：不一切等有欲愛。
設當一切有者，阿羅漢
下页续读