如非一心選擇有勝，作是得是。云何不善心如非一心選擇有勝，作是得是。云何不善心心避不親近者？善威儀一心者作是說心避不親近者？
善威儀一心者作是說曰：若心意空轉轉有實，虛空一心，彼便有選曰：若心意空轉轉有實，虛空一心，彼便有選擇。問：一心無有選擇，此事不異便有增益，以擇。問：一心無有選擇，此事不異便有增益，以選擇無增益。或作是說：非一心選擇有勝意選擇無增益。
或作是說：非一心選擇有勝意有選擇。問：如一一心不選擇勝意不有選擇有選擇。問：如一一心不選擇勝意不有選擇耶？答曰：如一一心意有多，如是一一心無眾耶？
答曰：如一一心意有多，如是一一心無眾多，有選擇眾多。或作是說：第一義無有心，選多，有選擇眾多。或作是說：第一義無有心，選擇行亦無不善，便生善心於中遊。復次善心擇行亦無不善，便生善心於中遊。
復次善心以生，則無有不善心。問：作是不得是。復次心以生，則無有不善心。問：作是不得是。
復次心有選擇，不應作是說：吾我自性自累，教化眾有選擇，不應作是說：吾我自性自累，教化眾生便有和合。以作選擇見功德，彼避不善緣生便有和合。以作選擇見功德，彼避不善緣妙行，善威儀與儀相應。頗有一心不在，此彼妙行，善威儀與儀相應。
頗有一心不在，此彼自相不前不後作緣也？或作是說：有，譬如五自相不前不後作緣也？或作是說：有，譬如五欲發意相緣。欲使一時周遍耶？答曰：無有自欲發意相緣。
欲使一時周遍耶？答曰：無有自然五欲一時周遍。設當緣者便有三痛生。或然五欲一時周遍。
設當緣者便有三痛生。或作是說：譬如青青，謂青國意一時作緣。問：此作是說：譬如青青，謂青國意一時作緣。
問：此非譬喻。若當作緣，如青則等、如覺則有耶？是非譬喻。若當作緣，如青則等、如覺則有耶？
是故彼有等、是故彼有耶？復次作識想心當言故彼有等、是故彼有耶？復次作識想心當言無也，非以本作。有餘識，非一迴有二轉，惟有無也，非以本作。
有餘識，非一迴有二轉，惟有一我，是故無也。一我，是故無也。如一切眾生，一一心迴轉一自相境界，過去如一切眾生，一一心迴轉一自相境界，過去未來心不憶不知，云何得知種種二自相？或未來心不憶不知，云何得知種種二自相？
或作是說：由義說得知。問：設復說義，云何得知？作是說：由義說得知。問：設復說義，云何得知？
或作是說：餘各各心空彼無所有，便得知一或作是說：餘各各心空彼無所有，便得知一心，憶本所更，由是得知。問：若一心憶彼便憶，心，憶本所更，由是得知。問：若一心憶彼便憶，青非黃一誓願。或作是說：一一取自相，和合青非黃一誓願。
或作是說：一一取自相，和合取二相，由是得知。復次我自性意所，一一相取二相，由是得知。復次我自性意所，一一相方便迴轉。如青發黃色，有種種二相非所，自方便迴轉。
如青發黃色，有種種二相非所，自
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