心。心性作是說：心滅盡時生心境界，此心。心性作是說：心滅盡時生心境界，此三集聚。問：心生時未來未生心，是故無三集三集聚。
問：心生時未來未生心，是故無三集聚。復次過去有得意根，現在得意識境界，普聚。復次過去有得意根，現在得意識境界，普照意識所更，如是意地三集聚有更樂。問：云照意識所更，如是意地三集聚有更樂。
問：云何過去現在有集聚？答曰：此非等集聚事集何過去現在有集聚？答曰：此非等集聚事集聚，如是得彼事亦相應。云何眼識緣善？或作聚，如是得彼事亦相應。
云何眼識緣善？或作是說：以眼識善心等起緣身教，是謂眼識緣是說：以眼識善心等起緣身教，是謂眼識緣善。問：若彼身教自然善，云何彼等起不觀身？善。
問：若彼身教自然善，云何彼等起不觀身？身有教色，無彼輪無有眼，唯色相現故曰輪身有教色，無彼輪無有眼，唯色相現故曰輪轉，此謂身教。若身亂是善者，云何讀頌不轉，此謂身教。
若身亂是善者，云何讀頌不如是耶？此非故當熟觀。復次非自相境界眼如是耶？此非故當熟觀。
復次非自相境界眼識、非色自相境界善，是故無有眼識緣善也。識、非色自相境界善，是故無有眼識緣善也。云何眼識緣無記耶？或作是說：所可用眼識云何眼識緣無記耶？
或作是說：所可用眼識善不善心起，除其身教及餘色處因緣，是謂善不善心起，除其身教及餘色處因緣，是謂眼識緣無記。問：一一無有處所住，色聲香味眼識緣無記。問：一一無有處所住，色聲香味細滑觀其所生處。復次色自相境界，眼識非細滑觀其所生處。
復次色自相境界，眼識非色自相善不善也，是故一切眼識緣無記也。色自相善不善也，是故一切眼識緣無記也。善緣眼識、不善緣無記，緣有何差別？此亦如善緣眼識、不善緣無記，緣有何差別？
此亦如上所說。問：若不善無記心起身教相類，是故上所說。問：若不善無記心起身教相類，是故眼識無有差降。非以所愛造有識自相，緣青眼識無有差降。
非以所愛造有識自相，緣青心心所念法，青為意喜所更，有何差別？或作心心所念法，青為意喜所更，有何差別？或作是說：識青喜識、痛青喜痛、想知心念。問：一二是說：識青喜識、痛青喜痛、想知心念。
問：一二共相應。或作是說：非一識與二相應。復次眼共相應。或作是說：非一識與二相應。
復次眼識青自相迴轉痛痛喜忍，此名數等所作，心識青自相迴轉痛痛喜忍，此名數等所作，心亦如是。復次如是所說，一識與二相應，是故亦如是。復次如是所說，一識與二相應，是故如是非識自性。我一性自性非我自性，是故如是非識自性。
我一性自性非我自性，是故無我。此二有穢，是故一識。青善成就，心造意無我。此二有穢，是故一識。
青善成就，心造意造，是故此事不相應。彼或有喜，或亦不有喜造，是故此事不相應。彼或有喜，或亦不有喜亦不無喜，是故或有喜或無喜、或亦不有喜亦不無喜，是故或有喜或無喜、或亦不有喜
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