亦不無喜，是故此事不相應。亦不無喜，是故此事不相應。頗心三時住耶？答曰：無也。何以故？心無有頗心三時住耶？
答曰：無也。何以故？
心無有壞，是故初時不壞永不復壞，是故心空。若心壞，是故初時不壞永不復壞，是故心空。若心有增住者，因緣有若干相，彼上更三緣。若有增住者，因緣有若干相，彼上更三緣。
若心第三時住者，青黃赤無有色相，有色相亦心第三時住者，青黃赤無有色相，有色相亦無增減亦無希望，是故心虛空。或作是說：若無增減亦無希望，是故心虛空。或作是說：若心增上住者，或時歡喜而修行道。此非微妙，心增上住者，或時歡喜而修行道。
此非微妙，是故心虛空。或作是說：若心三時作者，或遭是故心虛空。或作是說：若心三時作者，或遭惡時希望境界，便生希望境界。過去希望境惡時希望境界，便生希望境界。
過去希望境界、二希望境界不可究竟，是故心虛空。或作界、二希望境界不可究竟，是故心虛空。或作是說：若心自然彼三時住，初第二過時則有是說：若心自然彼三時住，初第二過時則有增減。增減有餘，是故心虛空。若無增減中究增減。
增減有餘，是故心虛空。若無增減中究竟亦虛空，是故永不復壞。若彼不自覺知，彼竟亦虛空，是故永不復壞。
若彼不自覺知，彼三時壞。何以故？彼自覺知，初時則壞，是故心三時壞。何以故？
彼自覺知，初時則壞，是故心虛空。復次若心住三昧中間心，中間心中間虛空。復次若心住三昧中間心，中間心中間相應心住相應，心住相應亦虛空。不於中間相應心住相應，心住相應亦虛空。
不於中間相應住，中間不為不空，是故心虛空。以何等相應住，中間不為不空，是故心虛空。以何等故言心虛空，然不及色？此亦所說。上偈亦說，故言心虛空，然不及色？
此亦所說。上偈亦說，聲是色因，不有命等有迴轉。或作是說：若色聲是色因，不有命等有迴轉。
或作是說：若色空者住無住，所生之處即於彼壞敗。彼不有空者住無住，所生之處即於彼壞敗。彼不有妙，是故上色住。或作是說：色亦虛空如心。何妙，是故上色住。
或作是說：色亦虛空如心。何以故？若色不虛空者，愛生色住恚，生恚生色，以故？
若色不虛空者，愛生色住恚，生恚生色，是故一時空則不有色。此非微妙，是故色虛是故一時空則不有色。此非微妙，是故色虛空。或作是說：若色增上住者，命過時心生色空。
或作是說：若色增上住者，命過時心生色中陰，心則有迴轉。此非微妙，是故色虛空。或中陰，心則有迴轉。此非微妙，是故色虛空。
或作是說：若色自然三時或第二時，時有增上作是說：若色自然三時或第二時，時有增上轉有增上。若初第二增時轉住，若無增空，是轉有增上。若初第二增時轉住，若無增空，是故永不有壞。若彼自覺，三時壞敗。何以故？即故永不有壞。
若彼自覺，三時壞敗。何以故？
即彼自覺初時壞敗，是故色虛空。復次若色增彼自覺初時壞敗，是故色虛空。復次若色增
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