倒，等正覺果。如菩薩所說，安詳降母胎、安詳倒，等正覺果。如菩薩所說，安詳降母胎、安詳止住、安詳出母胎。云何菩薩降母胎？云何止止住、安詳出母胎。
云何菩薩降母胎？云何止住？云何出母胎？或作是說：彼降神時便自知住？
云何出母胎？或作是說：彼降神時便自知我處母胎，止住時便自知我止住母胎，後出我處母胎，止住時便自知我止住母胎，後出胎時便自知我出母胎。次降時亦自知是我胎時便自知我出母胎。
次降時亦自知是我最後處，母胎住亦自知最後住更不復處，出最後處，母胎住亦自知最後住更不復處，出母胎亦自知更不復入母胎。彼安詳心當言母胎亦自知更不復入母胎。彼安詳心當言相應、當言不相應？或作是說：當言相應。如所相應、當言不相應？
或作是說：當言相應。如所說，我安詳降神。問：著所生心不著是安詳，云說，我安詳降神。
問：著所生心不著是安詳，云何著與不著相應？或作是說：當言不相應。何何著與不著相應？或作是說：當言不相應。
何以故？生心染著、不染著心是安詳，是故著不以故？生心染著、不染著心是安詳，是故著不與無著相應。問：云何今安詳降神？答曰：自知與無著相應。
問：云何今安詳降神？答曰：自知身意。如所說，先起安詳心、後生染著心。復次身意。
如所說，先起安詳心、後生染著心。復次本亦有安詳，與中陰心相應，觀身漸厚。本亦有安詳，與中陰心相應，觀身漸厚。
生心與何等著相應？或作是說：與欲相應。問：生心與何等著相應？或作是說：與欲相應。
問：若爾者無入地獄。或作是說：或與欲相應、或若爾者無入地獄。或作是說：或與欲相應、或與瞋恚相應。或作是說：生惡趣中者，彼與欲與瞋恚相應。
或作是說：生惡趣中者，彼與欲瞋恚相應；生善趣中者，彼不與染著垢相應，瞋恚相應；生善趣中者，彼不與染著垢相應，善心便生天上。復次不與諸垢著相應，生心善心便生天上。
復次不與諸垢著相應，生心與本行相應，如瓦陶輪，當作是觀。以何等故，與本行相應，如瓦陶輪，當作是觀。以何等故，身根言是身識緣非因？或作是說：有瞋恚身身根言是身識緣非因？
或作是說：有瞋恚身根，無瞋恚身識，非瞋恚無瞋恚緣。問：有瞋恚根，無瞋恚身識，非瞋恚無瞋恚緣。問：有瞋恚是四大，無瞋恚無教戒緣俱。或作是說：集聚是四大，無瞋恚無教戒緣俱。
或作是說：集聚是身根，不集聚是身識，非集聚無集聚緣。問：是身根，不集聚是身識，非集聚無集聚緣。問：無集聚甚微，欲使微因心耶？或作是說：色是無集聚甚微，欲使微因心耶？
或作是說：色是身根，無色是身識，色非無色緣。問：設當有色身根，無色是身識，色非無色緣。問：設當有色便有因，善不善心無色，欲使善是不善因耶？便有因，善不善心無色，欲使善是不善因耶？
或作是說：處所是身根，無處所是身識，非處或作是說：處所是身根，無處所是身識，非處所無處所緣。或作是說：無境界是身根，有境所無處所緣。或作是說：無境界是身根，有境界是身識，非無境界是境界緣。或作是說：若界是身識，非無境界是境界緣。
或作是說：若
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