識想念亦復生。或作是說：意心所依有識法。識想念亦復生。或作是說：意心所依有識法。
問：心亦依心，欲使心非內耶？答曰：雖復心依問：心亦依心，欲使心非內耶？答曰：雖復心依心，依心有識法。念非依心。或作是說：心增益心，依心有識法。
念非依心。或作是說：心增益上此心念法。此亦如上所說。或作是說：心意上此心念法。
此亦如上所說。或作是說：心意不自滅，念便有滅，如滅盡三昧。問：想痛於彼不自滅，念便有滅，如滅盡三昧。
問：想痛於彼盡，然非有心。答曰：心於彼滅。何以故？心行所盡，然非有心。答曰：心於彼滅。
何以故？心行所念彼非有，行已得休息。世尊亦說：誰當有人？念彼非有，行已得休息。
世尊亦說：誰當有人？說有有想。而無此言，亦無是念。此事不然。復說有有想。
而無此言，亦無是念。此事不然。
復次想識滅有所選擇，當言內入。及餘相應法，次想識滅有所選擇，當言內入。及餘相應法，意識入持常住不移。復次識依眾生不牢固，意識入持常住不移。
復次識依眾生不牢固，牢固與餘法相應，於中得知過去識，當言內牢固與餘法相應，於中得知過去識，當言內入不與餘法相應。入不與餘法相應。又世尊言：無常是苦。云何苦痛無常苦？或作又世尊言：無常是苦。
云何苦痛無常苦？或作是說：若有常彼是苦，如無常彼是涅槃。問：是說：若有常彼是苦，如無常彼是涅槃。
問：如自知苦痛，彼自以苦若有常。彼不自知者，如自知苦痛，彼自以苦若有常。彼不自知者，非有常苦耶？或作是說：苦痛盡時餘苦則避。非有常苦耶？
或作是說：苦痛盡時餘苦則避。無常滅盡時，欲使無常是樂耶？或作是說：苦無常滅盡時，欲使無常是樂耶？
或作是說：苦痛生時便有苦，苦痛滅時便是無常生無常，痛生時便有苦，苦痛滅時便是無常生無常，是故無常苦。問：樂痛生時便有樂便生無常，是故無常苦。問：樂痛生時便有樂便生無常，欲使無常是樂耶？或作是說：彼非無常苦所欲使無常是樂耶？
或作是說：彼非無常苦所攝。彼苦自然，彼無常非自然苦。問：如所說，若攝。彼苦自然，彼無常非自然苦。
問：如所說，若無常是苦者，此事不然。答曰：諸無常者，彼一無常是苦者，此事不然。答曰：諸無常者，彼一切是苦，少有自然苦、少有無常苦、少有種苦。切是苦，少有自然苦、少有無常苦、少有種苦。
復次彼非無常苦，無常義異苦義異。復次苦復次彼非無常苦，無常義異苦義異。復次苦痛生時無常所逼，自然苦各各自聚集。痛生時無常所逼，自然苦各各自聚集。
又世尊言：受樂痛時彼便自知受樂痛。云何又世尊言：受樂痛時彼便自知受樂痛。云何受樂痛時彼便自知受樂痛？如上初揵度說。受樂痛時彼便自知受樂痛？
如上初揵度說。云何自知有苦？復次樂痛放逸彼境界生意云何自知有苦？
復次樂痛放逸彼境界生意識念，彼識與意共同作吾我想，便自知我受識念，彼識與意共同作吾我想，便自知我受
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