上住者，中間相應住。若中間相應住者，初時上住者，中間相應住。若中間相應住者，初時亦當中間相應住。若中間不相應住者，相應亦當中間相應住。
若中間不相應住者，相應則不虛空，不於中間相應住。相應非不虛空，則不虛空，不於中間相應住。相應非不虛空，是故色空。是故色空。
想痛二字在，梵志穢意行，想痛二字在，梵志穢意行，眼覺境界青，慢性亦虛空。眼覺境界青，慢性亦虛空。如所說，所觀見彼是眼，所知者是識。云何眼如所說，所觀見彼是眼，所知者是識。
云何眼所觀識所知？或作是說：眼觀視色攝境界。或所觀識所知？或作是說：眼觀視色攝境界。
或作是說：依眼生識。如眼觀色，識為因緣，如是作是說：依眼生識。如眼觀色，識為因緣，如是所知。或作是說：無有眼觀視。設當觀視者，乃所知。
或作是說：無有眼觀視。設當觀視者，乃至有眼則觀。如識等有生，如是識知。是故眼至有眼則觀。
如識等有生，如是識知。是故眼不觀視。或作是說：眼無所觀。設當觀者，乃至不觀視。
或作是說：眼無所觀。設當觀者，乃至色有二相、眼有所照。一切觀視非一切觀緣，色有二相、眼有所照。
一切觀視非一切觀緣，是故眼不觀視。或作是說：眼無所觀、識無所是故眼不觀視。或作是說：眼無所觀、識無所知。復次眼緣色生眼識，彼作觀想觀識所知，知。
復次眼緣色生眼識，彼作觀想觀識所知，世尊亦作是說。復次眼無所觀。設眼觀者，耳世尊亦作是說。復次眼無所觀。
設眼觀者，耳所當聞鼻聞香，是故二根義則有所攝，是故所當聞鼻聞香，是故二根義則有所攝，是故眼無所觀。眼無所觀。觀識有何差別？或作是說：眼有所觀、識有所觀識有何差別？
或作是說：眼有所觀、識有所知。或作是說：所觀照是眼，攝境界是識。或作知。或作是說：所觀照是眼，攝境界是識。
或作是說：無有差別。觀識而無有異，此是一義，是是說：無有差別。觀識而無有異，此是一義，是世尊教戒語。復次有此處所，觀異識異二俱世尊教戒語。
復次有此處所，觀異識異二俱不同。觀他識識他，設當如觀餘識同者，是眼不同。觀他識識他，設當如觀餘識同者，是眼是識無有差別。設眼境界，識亦是境界，眼觀是識無有差別。
設眼境界，識亦是境界，眼觀色識無巧便攝取境界，此事不然也，是故當色識無巧便攝取境界，此事不然也，是故當捨此。捨此。如眼緣色生眼識，以彼眼識知有色，然非眼如眼緣色生眼識，以彼眼識知有色，然非眼也。以何等故，彼眼謂之識耶，非色識？當方便也。
以何等故，彼眼謂之識耶，非色識？當方便說，如聚揵度依諸內入。或作是說：眼識知說，如聚揵度依諸內入。
或作是說：眼識知
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