是說：善根功德空，無有不解脫，不善根無所是說：善根功德空，無有不解脫，不善根無所還。問：如欲界中餘善根滅盡，以何因緣彼善還。問：如欲界中餘善根滅盡，以何因緣彼善根滅？何等故復還善根？或作是說：欲愛未盡根滅？
何等故復還善根？或作是說：欲愛未盡便生彼界。問：如所說，外神仙異學欲愛盡，說便生彼界。
問：如所說，外神仙異學欲愛盡，說欲愛已盡。問：愛未盡，苦當言盡。如所說，在塵欲愛已盡。問：愛未盡，苦當言盡。
如所說，在塵土戲，童女厭之便棄去。後愛未盡，便有盡名。土戲，童女厭之便棄去。後愛未盡，便有盡名。
如所說，乃至死便盡。如人言：有吾我。或作是如所說，乃至死便盡。如人言：有吾我。
或作是說：處處有一切結，於彼亦有欲界結。問：若處說：處處有一切結，於彼亦有欲界結。問：若處處有一切結者，界有壞敗。答曰：猶如此間有處有一切結者，界有壞敗。
答曰：猶如此間有無色界結，界不有壞。如是彼間有欲界結，界無色界結，界不有壞。如是彼間有欲界結，界不有壞。或作是說：如於此間漸漸增益，彼間不有壞。
或作是說：如於此間漸漸增益，彼間漸漸減。如於此間親近，界便與彼合。問：設漸漸減。如於此間親近，界便與彼合。
問：設往彼起欲界結，不為終耶？答曰：如住此間起往彼起欲界結，不為終耶？答曰：如住此間起無色界結，彼則不終也。如是彼間起欲界無色界結，彼則不終也。
如是彼間起欲界結，則不終也。問：住此間起無色界結，欲界中結，則不終也。問：住此間起無色界結，欲界中色則不滅盡，則於彼間終也。問：我喜言無色色則不滅盡，則於彼間終也。
問：我喜言無色界有色，是故彼間起欲界結。無色界色不盡，界有色，是故彼間起欲界結。無色界色不盡，彼便終。如阿羅漢，於色界化形往至色界，欲彼便終。
如阿羅漢，於色界化形往至色界，欲界形體都在不除，欲使作彼形取阿那含，生界形體都在不除，欲使作彼形取阿那含，生有想無想天，入不用定，賢聖道現在前。欲有想無想天，入不用定，賢聖道現在前。欲作是言彼終耶？復次彼行陰所纏，欲界使熾作是言彼終耶？
復次彼行陰所纏，欲界使熾盛。依彼行陰，於我愛未永盡、愚癡不除，是故盛。依彼行陰，於我愛未永盡、愚癡不除，是故生此間甚著不離，非過去行而辯眾事。生此間甚著不離，非過去行而辯眾事。
相有二貌行，四行亦有二，相有二貌行，四行亦有二，四無明愛使，相應及有弟。四無明愛使，相應及有弟。是謂初偈。是謂初偈。
識是世尊母，邪聚及檀嚫，識是世尊母，邪聚及檀嚫，十六婆羅門，生死是因緣。十六婆羅門，生死是因緣。尊婆須蜜菩薩所集揵度初竟。尊婆須蜜菩薩所集揵度初竟。
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