生非緣生則有差違。如彼緣法生諸法，無緣生非緣生則有差違。如彼緣法生諸法，無緣則不生。如是不異，是故當捨此。然生非自然則不生。
如是不異，是故當捨此。然生非自然造起諸法，此事不然，猶如此諸行二生等生。造起諸法，此事不然，猶如此諸行二生等生。
何以故言一生？或作是說：一者生行，餘生者何以故言一生？或作是說：一者生行，餘生者亦是生。問：此亦是我疑。何以故？一者非生，餘亦是生。
問：此亦是我疑。何以故？
一者非生，餘行亦是生。或作是說：彼有一因，餘者是果。問：行亦是生。或作是說：彼有一因，餘者是果。
問：雖有各各生，此二非二因，彼亦是果。或作是雖有各各生，此二非二因，彼亦是果。或作是說：行無二生。問：此眾事不相應行多，云何有說：行無二生。
問：此眾事不相應行多，云何有一生？或作是說：此二俱不生，相應則生行。復一生？或作是說：此二俱不生，相應則生行。
復次此有欲意生自然生。以何等故生者言生，次此有欲意生自然生。以何等故生者言生，彼非有等法？或作是說：生者已生行。或作是彼非有等法？
或作是說：生者已生行。或作是說：此非生，餘者生乃生。若生有生者，則有流說：此非生，餘者生乃生。
若生有生者，則有流轉生不絕。若行自生，行已自生此是自生。彼轉生不絕。若行自生，行已自生此是自生。
彼云何無生者生？是故此義不然。猶如此三者云何無生者生？是故此義不然。
猶如此三者有為有為相，起盡住無變易。云何住者有變有為有為相，起盡住無變易。云何住者有變易？或作是說：起者名生，盡者無常住，老者易？
或作是說：起者名生，盡者無常住，老者變易，是謂變易。問：設彼老有勝者，勝者變易；變易，是謂變易。問：設彼老有勝者，勝者變易；
若無變易則無有異。或作是說：未來久遠住，若無變易則無有異。或作是說：未來久遠住，過去現在則有變易，如是住便有變易。問：若過去現在則有變易，如是住便有變易。
問：若起未起變易有勝者，設無有勝則無變易。復起未起變易有勝者，設無有勝則無變易。復次無有一物住有變易，意住有變易。起最初次無有一物住有變易，意住有變易。
起最初生死者，滅所生處，各各相憑身住轉，轉移住生死者，滅所生處，各各相憑身住轉，轉移住則有變易。此事當言等耶？當言漸漸等？或作則有變易。此事當言等耶？
當言漸漸等？或作是說：當言適等，一時俱起。問：一時老變易則是說：當言適等，一時俱起。
問：一時老變易則有壞敗。或作是說：當言漸漸等起。所作於彼有壞敗。或作是說：當言漸漸等起。
所作於彼住便有變易，漸至盡俱生漸漸生。復次作眾住便有變易，漸至盡俱生漸漸生。復次作眾行有為相，更不造行。若得造行者，則有等則行有為相，更不造行。
若得造行者，則有等則俱生，是故一時生老變易壞敗，是故此非義。俱生，是故一時生老變易壞敗，是故此非義。云何為苦諦相、習諦相、盡諦相、道諦相？或作云何為苦諦相、習諦相、盡諦相、道諦相？
或作
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