趣中，彼有數；若死時不悔，便生天上。或作是趣中，彼有數；若死時不悔，便生天上。
或作是說：敷演四諦世尊說法，若比丘使所使，是謂說：敷演四諦世尊說法，若比丘使所使，是謂死為現習諦，彼有數，為現苦諦。於是比丘不死為現習諦，彼有數，為現苦諦。於是比丘不使所使，則不死，為現道諦。彼有數，為現盡使所使，則不死，為現道諦。
彼有數，為現盡諦。尊作是說：五盛陰非使，唯無明有愛。彼相諦。尊作是說：五盛陰非使，唯無明有愛。
彼相應五陰纏裹，已纏裹則有數，泥黎若餘惡應五陰纏裹，已纏裹則有數，泥黎若餘惡趣。趣。一切諸愛使，軟色自纏裹，一切諸愛使，軟色自纏裹，若復有餘愛，行諦後有五。若復有餘愛，行諦後有五。
又世尊言：於是比丘色無常過去未來，況復又世尊言：於是比丘色無常過去未來，況復現在。以何等故世尊說況復現在？或作是說：現在。以何等故世尊說況復現在？
或作是說：過去色壞敗，未來色未生，現在色生不壞，彼過去色壞敗，未來色未生，現在色生不壞，彼名無常。若壞、若生及未生，況復生法有壞敗，名無常。若壞、若生及未生，況復生法有壞敗，故曰況復現在。或作是說：過去未來色無處故曰況復現在。
或作是說：過去未來色無處所，現在有處所，故曰無常。如其無處所無常，所，現在有處所，故曰無常。如其無處所無常，況無處所，故曰況復現在。或作是說：過去未況無處所，故曰況復現在。
或作是說：過去未來色不可壞，現在可壞，彼名無常。能使壞者來色不可壞，現在可壞，彼名無常。能使壞者可壞，況復能壞，故曰況復現在。或作是說：未可壞，況復能壞，故曰況復現在。
或作是說：未來色未來久遠住，過去色過去久遠住，現在來色未來久遠住，過去色過去久遠住，現在色現在久遠一時住，故曰無常。若久遠住者、色現在久遠一時住，故曰無常。若久遠住者、若當久遠住，況復一時住，故曰況復現在。或若當久遠住，況復一時住，故曰況復現在。
或作是說：壽欲終時，世尊故說。過去久遠人壽作是說：壽欲終時，世尊故說。過去久遠人壽命長壽八十四千歲，亦有阿僧祇歲者；未來命長壽八十四千歲，亦有阿僧祇歲者；
未來久遠人亦當壽極長壽八十四千歲，亦有阿久遠人亦當壽極長壽八十四千歲，亦有阿僧祇歲。如今壽者，極壽百歲，出百歲者少少，僧祇歲。如今壽者，極壽百歲，出百歲者少少，故曰況復現在。或作是說：此世尊教戒語。故曰況復現在。
或作是說：此世尊教戒語。況復眾生現在色，言是我所意染著，過去未況復眾生現在色，言是我所意染著，過去未來未必染著，於中婬意偏多，現無常故，曰況來未必染著，於中婬意偏多，現無常故，曰況復現在。尊作是說：現在暫現，過去未來不常復現在。
尊作是說：現在暫現，過去未來不常
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