法。或作是說：與十二緣起相應果實是十二法。或作是說：與十二緣起相應果實是十二緣起法。或作是說：已生諸行是十二緣起，彼緣起法。
或作是說：已生諸行是十二緣起，彼諸法生由十二緣起。問：彼所生不由十二緣諸法生由十二緣起。問：彼所生不由十二緣起耶？復次諸法自應爾，十二緣起不造自起耶？
復次諸法自應爾，十二緣起不造自相味相應法、微妙法。成就、授決有何差別？或相味相應法、微妙法。成就、授決有何差別？
或作是說：平等說如實無虛。或作是說：十二緣作是說：平等說如實無虛。或作是說：十二緣起是平等法，成就十二緣起相是授決法。或起是平等法，成就十二緣起相是授決法。
或作是說：說四聖諦是平等法，順從四諦是授作是說：說四聖諦是平等法，順從四諦是授法決。或作是說：最勝功德是平等法，弟子法決。或作是說：最勝功德是平等法，弟子功德成就是授決法。復次語不麁獷是平等功德成就是授決法。
復次語不麁獷是平等法，語無狐疑成就是受決法。慈孝於父、慈法，語無狐疑成就是受決法。慈孝於父、慈孝於母有何差別？或作是說。恩慈於母、孝養孝於母有何差別？
或作是說。恩慈於母、孝養於父，故無差別。於父，故無差別。
等智苦諦，智義自相，緣起十二，等智苦諦，智義自相，緣起十二，慈孝父母。慈孝父母。云何眼識意識分別？或作是說：以是因緣，彼云何眼識意識分別？
或作是說：以是因緣，彼境界如是，眼識意識分別。問：不壞意識耶？答境界如是，眼識意識分別。問：不壞意識耶？
答曰：如倒彼眼識界有意識界，然界不壞，如曰：如倒彼眼識界有意識界，然界不壞，如是倒彼色入法入不壞。或作是說：有眼識意是倒彼色入法入不壞。或作是說：有眼識意識分別，彼相類造，是故造境界是意識。問：云識分別，彼相類造，是故造境界是意識。
問：云何造相類？設更眼識憶不忘失，彼即不分別何造相類？設更眼識憶不忘失，彼即不分別耶？設不憶者，云何不憶造色相類？或作是說：耶？
設不憶者，云何不憶造色相類？或作是說：非更眼識意分別，設當分別識入則壞。問：境非更眼識意分別，設當分別識入則壞。
問：境界壞。答曰：亦說境界壞。或作是說：非更眼識界壞。答曰：亦說境界壞。
或作是說：非更眼識意識分別。何以故？世尊亦說：以二緣故生識，意識分別。何以故？
世尊亦說：以二緣故生識，意緣生法。設彼更眼識意識分別者，則增諸意緣生法。設彼更眼識意識分別者，則增諸入。意色意聲亦復如是。問：多有諸入，或生一入。
意色意聲亦復如是。問：多有諸入，或生一或生二識。雖有一物，意識緣相多痛生識，或生二識。
雖有一物，意識緣相多痛生識，是故彼有多。或作是說：若眼識定青，意識亦是故彼有多。或作是說：若眼識定青，意識亦
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