意及內諸愛，悅色所娛樂。意及內諸愛，悅色所娛樂。又世尊言：因是有便有是，不因是有非為不又世尊言：因是有便有是，不因是有非為不有。說此語時，此義云何？或作是說：現在無明有。
說此語時，此義云何？或作是說：現在無明生諸行，生過去未來。問：猶如此現在無有。或生諸行，生過去未來。
問：猶如此現在無有。或作是說：無明依吾我生諸行，不依則無，故作是說：無明依吾我生諸行，不依則無，故因依此，吾我無有。或作是說：不盡有餘無明因依此，吾我無有。
或作是說：不盡有餘無明生諸行，已盡無餘則不生行，故曰此不盡有生諸行，已盡無餘則不生行，故曰此不盡有餘無有。或作是說：一切眾具生無明行，無眾餘無有。或作是說：一切眾具生無明行，無眾具則不生，故曰因此具無有。尊作是說：自憑具則不生，故曰因此具無有。
尊作是說：自憑仰依意增益，故依此說。今非有，無有苦諦。當仰依意增益，故依此說。今非有，無有苦諦。
當言過去耶？當言未來耶？當言現在耶？或作是言過去耶？當言未來耶？
當言現在耶？或作是說：當言現在，不以過去未來覺苦。問：過去已說：當言現在，不以過去未來覺苦。
問：過去已縛，未來當縛，現在或有不縛，欲使彼非苦諦縛，未來當縛，現在或有不縛，欲使彼非苦諦耶？復次五盛陰中起苦諦想，無數世時敷演耶？復次五盛陰中起苦諦想，無數世時敷演智慧，苦諦習諦亦復如是。或作是說：當言現智慧，苦諦習諦亦復如是。
或作是說：當言現在，非以過去未來愛而受有。問：過去已辯，在，非以過去未來愛而受有。問：過去已辯，未來當辯，現在愛非一切辯耶？欲使彼非未來當辯，現在愛非一切辯耶？
欲使彼非習諦耶？復次有漏行中起習諦想，無數世中習諦耶？復次有漏行中起習諦想，無數世中敷演習諦，道諦亦復如是。或作是說：當言現敷演習諦，道諦亦復如是。
或作是說：當言現在，非以過去未來道斷結。問：過去已滅，未來在，非以過去未來道斷結。問：過去已滅，未來當滅，現在或有不滅，欲使彼非道諦耶？復次當滅，現在或有不滅，欲使彼非道諦耶？
復次無漏行中已起道諦想，無數世時敷演道諦。無漏行中已起道諦想，無數世時敷演道諦。偈詩頌門閾，婆嵯喜矜叔，偈詩頌門閾，婆嵯喜矜叔，塚間衣及欲，因諦各有三。塚間衣及欲，因諦各有三。
第六偈品竟。第六偈品竟。
尊婆須蜜菩薩所集尊婆須蜜菩薩所集
佛有五眼，及三種生，有為相實，佛有五眼，及三種生，有為相實，不生有空。不生有空。又世尊言：比丘！我以佛眼觀彼眾生，利根鈍又世尊言：比丘！
我以佛眼觀彼眾生，利根鈍
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