二人乘馬，一乘不調、一乘極調。謂乘不調者二人乘馬，一乘不調、一乘極調。謂乘不調者彼極勤御，謂乘調者彼不極勤御。如是多有彼極勤御，謂乘調者彼不極勤御。
如是多有眾生除欲，或非根本及無色或根本地。謂眾生除欲，或非根本及無色或根本地。謂非根本及無色者，彼一向勤求行道。謂根本非根本及無色者，彼一向勤求行道。
謂根本地者，彼不一向勤求行道。以是故說根本地地者，彼不一向勤求行道。以是故說根本地安樂遊處。或曰：謂攝四枝五枝定可得。問安樂遊處。
或曰：謂攝四枝五枝定可得。問曰：非根本地及無色，有枝耶、無枝耶？若有者，曰：非根本地及無色，有枝耶、無枝耶？
若有者，何以故根本地說枝餘不說？若無者，此《施設》何以故根本地說枝餘不說？若無者，此《施設》所說云何通？彼中說：頗有空處最妙定最妙所說云何通？
彼中說：頗有空處最妙定最妙地，枝可得耶？答曰：有。如從空處起次第入空地，枝可得耶？答曰：有。
如從空處起次第入空處。作此論已，有一說者，非根本地及無色有處。作此論已，有一說者，非根本地及無色有枝。問曰：若有者，何以不說？答曰：應說。謂初禪枝。
問曰：若有者，何以不說？答曰：應說。
謂初禪五枝，除喜已，增不苦不樂。此五枝說初禪邊。五枝，除喜已，增不苦不樂。此五枝說初禪邊。
謂二禪有四枝，除喜，增不苦不樂，此枝說三謂二禪有四枝，除喜，增不苦不樂，此枝說三禪邊。謂四禪有四枝，彼四禪邊亦無色定。更禪邊。謂四禪有四枝，彼四禪邊亦無色定。
更有說者，根本地有枝，餘者無枝。問曰：若根有說者，根本地有枝，餘者無枝。問曰：若根本地有枝、餘者無枝者，是故此中不說。《施設》本地有枝、餘者無枝者，是故此中不說。
《施設》云何通？答曰：彼中說覺枝、道枝彼是枝。如是云何通？答曰：彼中說覺枝、道枝彼是枝。
如是說者，根本地有枝，餘者無枝。或曰：謂樂修道說者，根本地有枝，餘者無枝。或曰：謂樂修道可得。如二人俱趣一方，一從水道、二從陸道。可得。
如二人俱趣一方，一從水道、二從陸道。雖同至一方，但水道者樂，非陸道。如是多有雖同至一方，但水道者樂，非陸道。
如是多有眾生除欲，或非根本地及無色或根本地。雖眾生除欲，或非根本地及無色或根本地。雖至一處無餘涅槃界，但彼根本者樂，非餘。或至一處無餘涅槃界，但彼根本者樂，非餘。
或曰：謂根本地現在前時，一切身四大現在前。曰：謂根本地現在前時，一切身四大現在前。非根本地及無色現在前時，心邊四大現在非根本地及無色現在前時，心邊四大現在前。更有說者，非根本及無色現在前時，一切前。
更有說者，非根本及無色現在前時，一切身四大現在前，但生樂不如根本地。如二人身四大現在前，但生樂不如根本地。如二人池水浴，一在岸上、一入池中浴。水俱除垢，池水浴，一在岸上、一入池中浴。
水俱除垢，說者為樂謂池中者。如是雖非根本地及無說者為樂謂池中者。如是雖非根本地及無
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