種棄，斷棄、呵責棄。彼依未來為欲界結故，二種棄，斷棄、呵責棄。彼依未來為欲界結故，二種棄，斷棄、呵責棄。上地雖非斷棄，但是呵責種棄，斷棄、呵責棄。
上地雖非斷棄，但是呵責棄，是謂呵責棄故說。問曰：若爾者，盡道法智棄，是謂呵責棄故說。問曰：若爾者，盡道法智分、一切未知智分不應是禪，謂彼欲界結亦分、一切未知智分不應是禪，謂彼欲界結亦非斷棄亦非呵責棄。答曰：莫具取界、莫具取非斷棄亦非呵責棄。
答曰：莫具取界、莫具取地可得，彼一界一地。欲界結斷棄，呵責棄，彼地可得，彼一界一地。欲界結斷棄，呵責棄，彼無色中一時頃不得。謂此欲界結，斷棄及訶無色中一時頃不得。
謂此欲界結，斷棄及訶責棄。尊者瞿沙說曰：一切六地欲界結斷棄責棄。尊者瞿沙說曰：一切六地欲界結斷棄亦呵責棄。但彼依未來生已棄欲界結，彼餘亦呵責棄。
但彼依未來生已棄欲界結，彼餘地當何所棄？彼亦能棄，但無結可棄除。如一地當何所棄？彼亦能棄，但無結可棄除。
如一人有六怨家其謀議：若隨所得處當斷其命。人有六怨家其謀議：若隨所得處當斷其命。彼初怨家斷此人命，餘者當何所斷？彼亦能彼初怨家斷此人命，餘者當何所斷？
彼亦能斷，但無人當何所斷？如是一切六地欲界結斷，但無人當何所斷？如是一切六地欲界結斷棄呵責棄，但彼依未來生已棄欲界結，彼斷棄呵責棄，但彼依未來生已棄欲界結，彼餘地當何所棄？彼亦能棄，但無結可棄。如餘地當何所棄？
彼亦能棄，但無結可棄。如人持六燈入冥室中，彼初明已棄至冥，餘燈人持六燈入冥室中，彼初明已棄至冥，餘燈當何所棄？彼亦能棄，但無冥可棄。如是一切當何所棄？
彼亦能棄，但無冥可棄。如是一切六地欲界結斷棄呵責棄，但彼依未來生已六地欲界結斷棄呵責棄，但彼依未來生已棄欲界結，彼餘地當何所棄？彼亦能棄，但無棄欲界結，彼餘地當何所棄？
彼亦能棄，但無結可棄。如一切日光壞諸闇冥，初日中日西結可棄。如一切日光壞諸闇冥，初日中日西日，但初光出已棄夜闇冥，餘光當何所棄？日，但初光出已棄夜闇冥，餘光當何所棄？
彼餘光亦能棄，但無冥可棄。如是彼一切六彼餘光亦能棄，但無冥可棄。如是彼一切六地欲界結斷棄亦呵責棄，但依未來生已棄欲地欲界結斷棄亦呵責棄，但依未來生已棄欲界結，彼餘地當何所棄？彼亦能，但無結可棄。界結，彼餘地當何所棄？
彼亦能，但無結可棄。或曰：禪者定可得。謂一切緣中定亦棄一切或曰：禪者定可得。
謂一切緣中定亦棄一切結。欲界定雖一切緣中定，但不棄結。無色界結。欲界定雖一切緣中定，但不棄結。
無色界定亦不一切緣中定，亦不棄一切結，以是故定亦不一切緣中定，亦不棄一切結，以是故不名為禪。或曰：謂禪者普智可得道亦能棄不名為禪。或曰：謂禪者普智可得道亦能棄結。欲界定雖普智可得，但無有道棄結。無色結。
欲界定雖普智可得，但無有道棄結。無色
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