善法者即是愛。謂彼是不善，因此愛故，說離善法者即是愛。謂彼是不善，因此愛故，說離惡不善法是謂欲、是謂惡不善法。是故說離惡不善法是謂欲、是謂惡不善法。
是故說離欲惡不善法。有覺有觀者，與覺俱、與觀俱，是欲惡不善法。有覺有觀者，與覺俱、與觀俱，是故說有覺有觀。離生喜樂者，離惡法中生。如故說有覺有觀。
離生喜樂者，離惡法中生。如從水生名為水生，從陸生名為陸生。如是離從水生名為水生，從陸生名為陸生。
如是離惡法中生，是故說離生喜樂。問曰：如上地離惡法中生，是故說離生喜樂。問曰：如上地離為最上妙，何以故說初禪地離不說餘？答曰：為最上妙，何以故說初禪地離不說餘？
答曰：始得故。初得故，是故說初禪離。或曰：疑者現始得故。初得故，是故說初禪離。
或曰：疑者現決定初禪，此欲界極近，為近故。如此欲界設決定初禪，此欲界極近，為近故。如此欲界設豪貴處眷屬處，初禪亦爾。如此欲界身識現豪貴處眷屬處，初禪亦爾。
如此欲界身識現在前，初禪亦爾。如此欲界有覺有觀，初禪亦在前，初禪亦爾。如此欲界有覺有觀，初禪亦爾。如此欲界出息入息，初禪亦爾。莫令作是爾。
如此欲界出息入息，初禪亦爾。莫令作是念：彼非是離欲決定。故說彼初禪離。或曰：令念：彼非是離欲決定。
故說彼初禪離。或曰：令彼行心歡喜故。如彼行者此欲界多諸惡，除彼行心歡喜故。
如彼行者此欲界多諸惡，除欲已初禪現在前，己心極歡喜，非復得盡智欲已初禪現在前，己心極歡喜，非復得盡智無生智。或曰：除苦根憂根故、除無慚無愧故、無生智。或曰：除苦根憂根故、除無慚無愧故、除揣食婬愛故，世尊說初禪地離。或曰：謂除揣食婬愛故，世尊說初禪地離。
或曰：謂初禪地離己地中三漏地圍繞。或曰：謂初禪初禪地離己地中三漏地圍繞。或曰：謂初禪地離上地、離依方便門。或曰：謂依初禪三行地離上地、離依方便門。
或曰：謂依初禪三行者，取證、得果、無欲、有漏盡：一具縛、二倍棄欲、者，取證、得果、無欲、有漏盡：一具縛、二倍棄欲、三棄婬欲。以故爾。或曰：謂初禪具三十七品三棄婬欲。以故爾。
或曰：謂初禪具三十七品可得，以是故初禪為離，是故說離生喜樂。初可得，以是故初禪為離，是故說離生喜樂。初禪者次第數為初、順次數為初。復次次第順禪者次第數為初、順次數為初。
復次次第順正受是故說初。成就遊處者，謂此中善五正受是故說初。成就遊處者，謂此中善五陰到得成就，是故說成就遊處。復次比丘有陰到得成就，是故說成就遊處。
復次比丘有覺有觀息，內淨、一心、無覺無觀、定生喜樂，二覺有觀息，內淨、一心、無覺無觀、定生喜樂，二禪成就遊處。彼有覺有觀息者，有覺有觀已禪成就遊處。彼有覺有觀息者，有覺有觀已盡故。問曰：如是息一切初禪者，何以故但說盡故。
問曰：如是息一切初禪者，何以故但說息有覺有觀？答曰：已說有覺有觀息，當知已息有覺有觀？答曰：已說有覺有觀息，當知已
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