故得故說如來盡根。彼如來盡根者，立止故故得故說如來盡根。彼如來盡根者，立止故說。如來所行者，立觀故說。如來所服者，立止說。
如來所行者，立觀故說。如來所服者，立止觀故說。如佛契經說：四禪安樂遊處。答曰：根觀故說。
如佛契經說：四禪安樂遊處。答曰：根本地易成。佛契經說：安樂遊處非根本地，及本地易成。
佛契經說：安樂遊處非根本地，及無色難成故佛不說安樂遊處。問曰：云何此無色難成故佛不說安樂遊處。問曰：云何此地難成？答曰：彼行者欲界行結所縛，依未來地難成？
答曰：彼行者欲界行結所縛，依未來現在前，彼一向苦一向遲。如人堅反縛兩手，現在前，彼一向苦一向遲。如人堅反縛兩手，欲令還自解，彼一向苦一向遲。如是彼行者欲令還自解，彼一向苦一向遲。
如是彼行者欲界行結所縛，依未來現在前，一向苦一向欲界行結所縛，依未來現在前，一向苦一向遲。或有行者，觀不淨惡露或安般，謂觀不淨遲。或有行者，觀不淨惡露或安般，謂觀不淨者，彼或十年或二十年，觀白骨或成此定或者，彼或十年或二十年，觀白骨或成此定或不成。謂數出入息，彼或十年或二十年數息不成。
謂數出入息，彼或十年或二十年數息已，或成此定或不成。謂成此定已，餘欲界結已，或成此定或不成。謂成此定已，餘欲界結不極勤，初禪現在前。彼初禪謂禪中間現在不極勤，初禪現在前。
彼初禪謂禪中間現在前，一向苦一向遲。彼一地餘滅心心數法，餘前，一向苦一向遲。彼一地餘滅心心數法，餘心心數法現在前。滅麁已微現在前，覺俱滅心心數法現在前。
滅麁已微現在前，覺俱滅已觀俱現在前。如人以木破木、以石破石，彼已觀俱現在前。如人以木破木、以石破石，彼一向苦一向遲。如是行者，彼一地中餘心心一向苦一向遲。
如是行者，彼一地中餘心心數法滅已餘心心數法現在前，滅麁已微現數法滅已餘心心數法現在前，滅麁已微現在前，覺俱滅已觀俱現在前，是一向苦一向在前，覺俱滅已觀俱現在前，是一向苦一向遲。謂初禪除欲已不勤，二禪現在前。二禪除遲。謂初禪除欲已不勤，二禪現在前。
二禪除欲已不勤，三禪現在前。三禪除欲已不勤，四欲已不勤，三禪現在前。三禪除欲已不勤，四禪現在前。問曰：謂四禪除欲已空處現在前，禪現在前。
問曰：謂四禪除欲已空處現在前，何以故此地難成？答曰：無色微、難覺、不可見，何以故此地難成？答曰：無色微、難覺、不可見，或有不信無色。如彼契經：彼居士至尊者阿或有不信無色。
如彼契經：彼居士至尊者阿難所，說曰：尊者阿難！我本聞無色已如臨深。難所，說曰：尊者阿難！我本聞無色已如臨深。
云何眾生名無色？是謂根本地易成故。佛契云何眾生名無色？是謂根本地易成故。
佛契經說：安樂遊處非根本地，及無色難成故，佛經說：安樂遊處非根本地，及無色難成故，佛不說安樂遊處。或曰：謂不勤求除欲可得。如不說安樂遊處。或曰：謂不勤求除欲可得。
如
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