界雖有道能棄結，但無普智可得。謂禪中普界雖有道能棄結，但無普智可得。謂禪中普智可得道亦棄結。或曰：謂三道可得此名為智可得道亦棄結。
或曰：謂三道可得此名為禪。非欲界無色界三道可得，是故彼不名為禪。非欲界無色界三道可得，是故彼不名為禪。或曰：謂三地可得此名為禪。非欲界無色禪。
或曰：謂三地可得此名為禪。非欲界無色界三地可得，是故不名為禪。或曰：謂三根可得界三地可得，是故不名為禪。
或曰：謂三根可得此名為禪。非欲界無色界三根可得，是故不此名為禪。非欲界無色界三根可得，是故不名為禪。或曰：謂三學可得，增戒、增定、增慧，此名為禪。
或曰：謂三學可得，增戒、增定、增慧，此名為禪。非欲界無色界三學可得，是故不名為名為禪。非欲界無色界三學可得，是故不名為禪。或曰：謂攝四枝五枝五陰定可得，是故禪。
或曰：謂攝四枝五枝五陰定可得，是故不名為禪。或曰：謂三示現可得，神足示現、觀不名為禪。或曰：謂三示現可得，神足示現、觀察示現、教授示現，此名為禪。非欲界無色界察示現、教授示現，此名為禪。
非欲界無色界三示現可得，是故不名為禪。或曰：謂三神足三示現可得，是故不名為禪。或曰：謂三神足可得，意解神足、意捷疾神足、身踊神足。意可得，意解神足、意捷疾神足、身踊神足。
意解神足者，如力士屈申臂頃，於中間至阿迦解神足者，如力士屈申臂頃，於中間至阿迦尼吒。意捷疾神足者，如識旋轉諸界，於中尼吒。意捷疾神足者，如識旋轉諸界，於中間至阿迦尼吒。身踊神足者，謂一切身踊間至阿迦尼吒。
身踊神足者，謂一切身踊如鳥飛虛空、如畫人飛。此名為禪。非欲界無如鳥飛虛空、如畫人飛。此名為禪。
非欲界無色界三神足可得，是故不名為禪。或曰：謂具色界三神足可得，是故不名為禪。或曰：謂具三十七道品可得彼名為禪。非欲界無色界具三十七道品可得彼名為禪。
非欲界無色界具三十七道品可得，是故不名為禪。更有說者，三十七道品可得，是故不名為禪。更有說者，正觀故名為禪。問曰：若正觀名為禪者，欲界正觀故名為禪。
問曰：若正觀名為禪者，欲界中亦有定謂能正觀，何以故不名為禪？答曰：中亦有定謂能正觀，何以故不名為禪？答曰：欲界定雖有定名但無定用。如泥梁雖有梁欲界定雖有定名但無定用。
如泥梁雖有梁名無有梁用，如是欲界定雖有定名而無定名無有梁用，如是欲界定雖有定名而無定用。色界定既有定名而有定用。如木梁既有用。色界定既有定名而有定用。
如木梁既有梁名而有梁用，如是色界定既有定名而有梁名而有梁用，如是色界定既有定名而有定用。或曰：欲界定嬈亂不定。如四衢道然燈，定用。或曰：欲界定嬈亂不定。
如四衢道然燈，四面風吹隨風東西，如是欲界定嬈亂不定。四面風吹隨風東西，如是欲界定嬈亂不定。色界定不嬈亂、常定不動。如室中燈，風所不色界定不嬈亂、常定不動。
如室中燈，風所不
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