尊契經說四禪為食。如世尊契經說：四禪為尊契經說四禪為食。如世尊契經說：四禪為坐。問曰：何以故世尊說四禪為坐？答曰：為高坐。
問曰：何以故世尊說四禪為坐？答曰：為高廣故。高者出欲界故，廣者攝無量善法故。問廣故。
高者出欲界故，廣者攝無量善法故。問曰：何以故名為坐？答曰：諸聖生死疲勞，除生曰：何以故名為坐？
答曰：諸聖生死疲勞，除生死疲勞故說四禪為坐。如人涉路疲極坐休死疲勞故說四禪為坐。如人涉路疲極坐休息，如是諸聖生死疲勞，坐禪休息已除生死息，如是諸聖生死疲勞，坐禪休息已除生死疲勞，以是故佛契經說四禪為坐。如世尊契疲勞，以是故佛契經說四禪為坐。
如世尊契經說：四禪為四功德，四無色為一功德。問曰：經說：四禪為四功德，四無色為一功德。問曰：何以故世尊說四禪為四功德，說四無色為一何以故世尊說四禪為四功德，說四無色為一功德？答曰：禪者種種、若干相、非相似，是故可功德？
答曰：禪者種種、若干相、非相似，是故可得一一功德；無色者非種種、非若干相、非不得一一功德；無色者非種種、非若干相、非不相似，是故一切合已說一功德。或曰：禪者種相似，是故一切合已說一功德。
或曰：禪者種種功德莊嚴，是故一切合已說一功德。或曰：種功德莊嚴，是故一切合已說一功德。或曰：禪者多有妙法，是故一一說功德；無色者無禪者多有妙法，是故一一說功德；
無色者無多妙法，是故一切合已說一功德。或曰：禪者多妙法，是故一切合已說一功德。或曰：禪者麁可見可現，是故說一一功德；無色者細不麁可見可現，是故說一一功德；
無色者細不可見難可現，是故一切合已說一功德。以是可見難可現，是故一切合已說一功德。以是故，佛契經說四禪為四功德，四無色為一功故，佛契經說四禪為四功德，四無色為一功德。如世尊契經說：末那此四增心現法安樂德。
如世尊契經說：末那此四增心現法安樂遊處。比丘禪起已，我說當還入末那，此四息遊處。比丘禪起已，我說當還入末那，此四息解脫度色至無色。比丘禪起已，我說當教他。解脫度色至無色。
比丘禪起已，我說當教他。問曰：何以故佛世尊說四禪起已當還入，說問曰：何以故佛世尊說四禪起已當還入，說四無色起已當教他？答曰：此禪者種種、若干四無色起已當教他？
答曰：此禪者種種、若干相、非相似，是故彼聖起已還復欲入。無色者相、非相似，是故彼聖起已還復欲入。無色者非種種、非若干相、非不相似，是故聖起已不非種種、非若干相、非不相似，是故聖起已不欲還入。世尊說：若不欲入者當教他。教他已，欲還入。
世尊說：若不欲入者當教他。教他已，謂彼心入，心起不令忘。或曰：禪者種種功德謂彼心入，心起不令忘。
或曰：禪者種種功德莊嚴，是故聖起已復欲還入；無色者非種種莊嚴，是故聖起已復欲還入；無色者非種種功德莊嚴，是故聖起已不欲入。世尊說：若不功德莊嚴，是故聖起已不欲入。
世尊說：若不
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