便有四，是故說四禪。成就遊處者，謂四禪善便有四，是故說四禪。成就遊處者，謂四禪善五陰到得成就，是故說成就遊處。謂世尊契五陰到得成就，是故說成就遊處。
謂世尊契經說：四禪究竟道。初禪廣說已，說曰：梵志！此經說：四禪究竟道。初禪廣說已，說曰：梵志！
此說名如來盡根、如來所行、如來所服，彼不以說名如來盡根、如來所行、如來所服，彼不以為究竟是如來、無所著、等正覺。如是二禪三為究竟是如來、無所著、等正覺。如是二禪三禪四禪廣說已，說曰：梵志！此說如來盡根、如禪四禪廣說已，說曰：梵志！
此說如來盡根、如來所行、如來所服。彼以為究竟，是如來、無所來所行、如來所服。彼以為究竟，是如來、無所著、等正覺。問曰：何以故世尊捨三禪，施設四著、等正覺。
問曰：何以故世尊捨三禪，施設四禪究竟道？答曰：此是佛世尊為己故說。彼梵禪究竟道？答曰：此是佛世尊為己故說。
彼梵志聞一切恒沙三耶三佛依四禪成無上最正志聞一切恒沙三耶三佛依四禪成無上最正覺，梵志作是念：若沙門瞿曇施設四禪究竟覺，梵志作是念：若沙門瞿曇施設四禪究竟道者，沙門瞿曇應有一切智、一切見。若沙門道者，沙門瞿曇應有一切智、一切見。若沙門瞿曇不施設四禪究竟道者，沙門瞿曇非一瞿曇不施設四禪究竟道者，沙門瞿曇非一切智、非一切見。於是彼梵志到世尊所，到切智、非一切見。
於是彼梵志到世尊所，到已面相慰勞，面相慰勞已却坐一面。使梵志已面相慰勞，面相慰勞已却坐一面。使梵志坐一面已。白世尊曰：唯瞿曇！我欲有所問，聽坐一面已。
白世尊曰：唯瞿曇！我欲有所問，聽我所問。世尊告曰：當問，恣所問。如是說已。白我所問。
世尊告曰：當問，恣所問。如是說已。
白世尊曰：唯瞿曇說究竟道。云何究竟道？云何世尊曰：唯瞿曇說究竟道。云何究竟道？
云何沙門瞿曇施設究竟道？世尊為廣說三禪已，沙門瞿曇施設究竟道？世尊為廣說三禪已，說曰：是謂，梵志！如來盡根、如來所行、如來所說曰：是謂，梵志！
如來盡根、如來所行、如來所服。彼不以為究竟是如來、無所著、等正覺。四服。彼不以為究竟是如來、無所著、等正覺。
四禪廣說已，說曰：梵志！此說如來盡根、如來所禪廣說已，說曰：梵志！此說如來盡根、如來所行、如來所服。彼以為究竟是如來、無所著、等行、如來所服。
彼以為究竟是如來、無所著、等正覺。彼梵志聞已意得定：沙門瞿曇真實一正覺。彼梵志聞已意得定：沙門瞿曇真實一切智、一切見。以是故四禪說究竟道。問曰：何切智、一切見。
以是故四禪說究竟道。問曰：何以故名如來盡根？答曰：智故得故。如大象於以故名如來盡根？
答曰：智故得故。如大象於春時見多青草已，彼跳象眾入池中食藕根。春時見多青草已，彼跳象眾入池中食藕根。
彼見已歡喜以牙掘地，掘地已安足。如是世彼見已歡喜以牙掘地，掘地已安足。如是世尊四禪地護行已，掘諸法地安智足，是謂智尊四禪地護行已，掘諸法地安智足，是謂智
下页续读