淨故。問曰：如一切下地無漏念清淨，何以故淨故。問曰：如一切下地無漏念清淨，何以故但說四禪念清淨？答曰：念離結煩惱故。有念但說四禪念清淨？
答曰：念離結煩惱故。有念離結不離煩惱、有離煩惱不離結、有離結亦離結不離煩惱、有離煩惱不離結、有離結亦離煩惱、有不離結亦不離煩惱。離結不離煩離煩惱、有不離結亦不離煩惱。
離結不離煩惱者，三禪無漏念。離煩惱不離結者，四禪世惱者，三禪無漏念。離煩惱不離結者，四禪世俗念。離結離煩惱者，四禪無漏念。不離結亦俗念。
離結離煩惱者，四禪無漏念。不離結亦不離煩惱者，三禪世俗念及欲界念。是謂念不離煩惱者，三禪世俗念及欲界念。
是謂念離結煩惱故，說四禪念清淨。或曰：念不失不離結煩惱故，說四禪念清淨。或曰：念不失不壞故。三禪成敗所及，謂彼所依念亦壞。彼四壞故。
三禪成敗所及，謂彼所依念亦壞。彼四禪一切成敗所不及，謂彼所依念亦不壞，是禪一切成敗所不及，謂彼所依念亦不壞，是謂念不失不壞故說四禪念清淨。或曰：念離謂念不失不壞故說四禪念清淨。
或曰：念離內外嬈亂故。初禪內有嬈亂覺觀如火。如此內外嬈亂故。初禪內有嬈亂覺觀如火。
如此內有嬈亂，外嬈亂亦及火所燒。二禪內有嬈內有嬈亂，外嬈亂亦及火所燒。二禪內有嬈亂者喜如水。如此內嬈亂，外嬈亂亦及水所亂者喜如水。
如此內嬈亂，外嬈亂亦及水所漬溺。三禪內有嬈亂者出息入息如刀風。如漬溺。三禪內有嬈亂者出息入息如刀風。
如此內嬈亂，外嬈亂亦及風所吹。四禪內無嬈此內嬈亂，外嬈亂亦及風所吹。四禪內無嬈亂。如此內無嬈亂，外嬈亂亦不及，是謂念離亂。
如此內無嬈亂，外嬈亂亦不及，是謂念離內外嬈亂故。或曰：謂四禪依中猶如齊。上內外嬈亂故。或曰：謂四禪依中猶如齊。
上三無漏地，下亦三無漏地，謂四禪依中如齊，三無漏地，下亦三無漏地，謂四禪依中如齊，以故爾。或曰：謂依四禪三行者，取證、得果、除以故爾。或曰：謂依四禪三行者，取證、得果、除欲有、漏盡，佛辟支佛聲聞以故爾。或曰：謂四欲有、漏盡，佛辟支佛聲聞以故爾。
或曰：謂四禪定不移動，普知依度無極，一切依最妙地。禪定不移動，普知依度無極，一切依最妙地。以故爾。或曰：世尊為身清淨故說依清淨。四以故爾。
或曰：世尊為身清淨故說依清淨。四禪中身清淨輕如燈焰，謂所依念亦清淨。是禪中身清淨輕如燈焰，謂所依念亦清淨。
是謂世尊為身清淨故說依亦清淨。或曰：謂四謂世尊為身清淨故說依亦清淨。或曰：謂四禪，智邊、智、上智原。或曰：謂四禪，四大邊、色邊禪，智邊、智、上智原。
或曰：謂四禪，四大邊、色邊造色邊、處所邊，以故爾。或曰：謂四禪二廣，處造色邊、處所邊，以故爾。或曰：謂四禪二廣，處所廣、善根廣，以是故說四禪念清淨。四禪者，所廣、善根廣，以是故說四禪念清淨。
四禪者，次第數便有四，順次數有四。復次次第正受次第數便有四，順次數有四。復次次第正受
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