說一切初禪息。或曰：謂有覺有觀難可斷難說一切初禪息。或曰：謂有覺有觀難可斷難可破難可度，以故爾。或曰：謂彼行者斷有可破難可度，以故爾。
或曰：謂彼行者斷有覺有觀故，修二禪地道，以故爾。或曰：謂彼行覺有觀故，修二禪地道，以故爾。或曰：謂彼行者息有覺有觀，一切初禪息，以故爾。或曰：謂者息有覺有觀，一切初禪息，以故爾。
或曰：謂有覺有觀非上行不可得，世尊說當慇懃息。有覺有觀非上行不可得，世尊說當慇懃息。以故爾，是故說有覺有觀息。內淨者，內者心，以故爾，是故說有覺有觀息。
內淨者，內者心，淨者信。以彼信令心淨，是故說內淨。尊者婆淨者信。以彼信令心淨，是故說內淨。
尊者婆須蜜說曰：內淨有何義？答曰：有覺有觀心定須蜜說曰：內淨有何義？答曰：有覺有觀心定時生濁，有覺有觀息已便心淨。如器中盛水，時生濁，有覺有觀息已便心淨。
如器中盛水，若熱沸濁不定，不見面像。若水清涼不沸濁若熱沸濁不定，不見面像。若水清涼不沸濁便定，見面像。如是有覺有觀心定時生濁，有便定，見面像。
如是有覺有觀心定時生濁，有覺有觀息已便心淨。重說曰：有覺有觀心定覺有觀息已便心淨。重說曰：有覺有觀心定時生調，有覺有觀息已心便淨。如水波涌息時生調，有覺有觀息已心便淨。
如水波涌息已水便清，如是有覺有觀心定時生調，有覺已水便清，如是有覺有觀心定時生調，有覺有觀息已心便淨。是故說內淨。一心者，欲界有觀息已心便淨。是故說內淨。
一心者，欲界六種意六識身。初禪四種意四識身，二禪六種意六識身。初禪四種意四識身，二禪一種意一識身，獨意地，是故說一心。無覺無一種意一識身，獨意地，是故說一心。
無覺無觀者，非覺觀俱，是故說無覺無觀。定生喜樂觀者，非覺觀俱，是故說無覺無觀。定生喜樂者，初禪地定中生，是故說定生喜樂。問曰：如者，初禪地定中生，是故說定生喜樂。
問曰：如初禪有定，何以故說二禪地定？或曰：初禪初禪有定，何以故說二禪地定？或曰：初禪地定，故說二禪地定。或曰：謂二禪地定從初地定，故說二禪地定。
或曰：謂二禪地定從初禪定中生、從初禪定中來、從初禪定長養、從禪定中生、從初禪定中來、從初禪定長養、從初禪定所轉。或曰：初禪此欲界極近，極近故初禪定所轉。或曰：初禪此欲界極近，極近故知此欲界設豪貴處眷屬處，初禪亦爾。如此知此欲界設豪貴處眷屬處，初禪亦爾。
如此欲界身識現在前，初禪亦爾。如此欲界有覺欲界身識現在前，初禪亦爾。如此欲界有覺有觀，初禪亦爾。如此欲界出息入息，初禪亦有觀，初禪亦爾。
如此欲界出息入息，初禪亦爾。初禪此所嬈亂不定，二禪無此嬈亂，彼定爾。初禪此所嬈亂不定，二禪無此嬈亂，彼定而定。或曰：謂二禪離聲根本。聲根本者，是有而定。
或曰：謂二禪離聲根本。聲根本者，是有覺有觀。如所說：居士覺觀已然後言說。謂二覺有觀。
如所說：居士覺觀已然後言說。謂二
下页续读