此生至竟不現在前。或曰：七生處故。生生此生至竟不現在前。或曰：七生處故。
生生處者，欲界六天及人，此中須陀洹應生。是故處者，欲界六天及人，此中須陀洹應生。是故七生處故。或曰：彼八生空無聖道故。若須陀七生處故。
或曰：彼八生空無聖道故。若須陀洹至八有者，彼見諦已為非見諦、得果已為洹至八有者，彼見諦已為非見諦、得果已為非得果、等行已為非等行，得聖人已為是凡非得果、等行已為非等行，得聖人已為是凡人。無說有咎，以是故須陀洹不至八有。或曰：人。
無說有咎，以是故須陀洹不至八有。或曰：世間中現事故。世間中現事者，至七世名為世間中現事故。
世間中現事者，至七世名為親，若至八非親。如是若須陀洹至八，於恒親，若至八非親。如是若須陀洹至八，於恒沙佛法中遠離他不親。無說有咎，以是故須沙佛法中遠離他不親。
無說有咎，以是故須陀洹不至八。若須陀洹極滿天上七、生人間陀洹不至八。若須陀洹極滿天上七、生人間七，彼中說是但須陀洹有差降七生天上人七，彼中說是但須陀洹有差降七生天上人間六、天上六人間五、天上五人間四、天上四人間六、天上六人間五、天上五人間四、天上四人間三、天上三人間二、天上二人間一。但須陀間三、天上三人間二、天上二人間一。
但須陀洹極滿天上七、人間七，彼中說是若極七生洹極滿天上七、人間七，彼中說是若極七生有是須陀洹。問曰：彼七何處滿？或有說者，若有是須陀洹。問曰：彼七何處滿？
或有說者，若身得須陀洹果，彼身於七中。或有說數、或有身得須陀洹果，彼身於七中。或有說數、或有不說數，謂有說數者，若天上得果人間般涅不說數，謂有說數者，若天上得果人間般涅槃、人間得果天上般涅槃。謂有不說數者，若槃、人間得果天上般涅槃。
謂有不說數者，若天上得果天上般涅槃、人間得果人間般涅天上得果天上般涅槃、人間得果人間般涅槃。如是說者，若身中得須陀洹果，彼身於七槃。如是說者，若身中得須陀洹果，彼身於七中不數。何以故？答曰：若彼身中得須陀洹果中不數。
何以故？答曰：若彼身中得須陀洹果者，彼身中陰凡夫時，若此身於七中數者，應者，彼身中陰凡夫時，若此身於七中數者，應有二十七，不應二十八。若爾者，與《施設》所有二十七，不應二十八。
若爾者，與《施設》所說相違。彼所說：彼二十八有，往生後有，後說相違。彼所說：彼二十八有，往生後有，後依後得身得無漏道，用盡餘結。無說有依後得身得無漏道，用盡餘結。
無說有咎，是彼身於七中不數。問曰：極七生有須陀咎，是彼身於七中不數。問曰：極七生有須陀洹，於六生中聖道現在前耶？不現在前耶？若洹，於六生中聖道現在前耶？
不現在前耶？若現在前者，何以不般涅槃？若不現在前者，彼現在前者，何以不般涅槃？
若不現在前者，彼意應無聖道？作此論已，有一說者現在前。問意應無聖道？作此論已，有一說者現在前。
問
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