道是須陀洹，若見斷結永盡已知、忍相違已道是須陀洹，若見斷結永盡已知、忍相違已盡已知，邪見永斷。或曰：始得道是須陀洹，盡已知，邪見永斷。或曰：始得道是須陀洹，有想人故、可說人故、施設人法故。或曰：始有想人故、可說人故、施設人法故。
或曰：始得道是須陀洹，思惟道故、果攝道故、道未知得道是須陀洹，思惟道故、果攝道故、道未知智故。或曰：始得道是須陀洹，若處得三事：未智故。或曰：始得道是須陀洹，若處得三事：未曾得道、捨曾道、結盡得一味。或曰：始得道是曾得道、捨曾道、結盡得一味。
或曰：始得道是須陀洹，若處得五事：未曾得道、捨曾道、結須陀洹，若處得五事：未曾得道、捨曾道、結盡得一味、得八智、一時修十六行。或曰：始得盡得一味、得八智、一時修十六行。或曰：始得道是須陀洹，可有生。更有說者，始得果是須道是須陀洹，可有生。
更有說者，始得果是須陀洹。問曰：若爾者，倍欲盡欲愛盡應是須陀陀洹。問曰：若爾者，倍欲盡欲愛盡應是須陀洹。彼始得果：斯陀含果、阿那含果。答曰：始洹。
彼始得果：斯陀含果、阿那含果。答曰：始得果是須陀洹，最初解脫故、最初度故、最初得果是須陀洹，最初解脫故、最初度故、最初住果故。或曰：始得果是須陀洹，次第故、具縛住果故。
或曰：始得果是須陀洹，次第故、具縛故、不越次故。或曰：始得果是須陀洹，四向四故、不越次故。或曰：始得果是須陀洹，四向四住果故。或曰：始得果是須陀洹，四雙八輩故。住果故。
或曰：始得果是須陀洹，四雙八輩故。或曰：始得果是須陀洹，餘未得增行故。餘未或曰：始得果是須陀洹，餘未得增行故。
餘未得增行者，世間道未有所盡而得果。或曰：始得增行者，世間道未有所盡而得果。或曰：始得果是須陀洹，無差降故。無差降者，亦如上得果是須陀洹，無差降故。
無差降者，亦如上世間道未有所盡而得果。或曰：始得果是須世間道未有所盡而得果。或曰：始得果是須陀洹，若果道不壞地亦不壞。道不壞者，一向陀洹，若果道不壞地亦不壞。
道不壞者，一向無漏道得果。地不壞者，依未來得非餘。阿羅無漏道得果。地不壞者，依未來得非餘。
阿羅漢果者，雖道不壞，一向無漏道得果。然彼地漢果者，雖道不壞，一向無漏道得果。然彼地壞，依九無漏地得。斯陀含果者，雖地不壞，依壞，依九無漏地得。
斯陀含果者，雖地不壞，依未來得非餘。然彼道壞，世間無漏道得果。阿未來得非餘。然彼道壞，世間無漏道得果。
阿那含果者，道亦壞、地亦壞。道壞者，世間無漏那含果者，道亦壞、地亦壞。道壞者，世間無漏道得果。地壞者，依六地得。此須陀洹果道，亦道得果。
地壞者，依六地得。此須陀洹果道，亦不壞地亦不壞，以是故始得果是須陀洹。更不壞地亦不壞，以是故始得果是須陀洹。
更有說者，亦不始得道是須陀洹，亦不始得果有說者，亦不始得道是須陀洹，亦不始得果是須陀洹。問曰：若爾者，為云何？答曰：由彼須是須陀洹。問曰：若爾者，為云何？
答曰：由彼須
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