依大悲、阿毘曇依無畏。或曰：契經說增上意、依大悲、阿毘曇依無畏。或曰：契經說增上意、律說增上戒、阿毘曇說增上慧。問曰：若爾者，律說增上戒、阿毘曇說增上慧。
問曰：若爾者，契經亦說增上戒、增上慧，律亦說增上意、增契經亦說增上戒、增上慧，律亦說增上意、增上慧，阿毘曇亦說增上意、增上戒。此何差別？上慧，阿毘曇亦說增上意、增上戒。此何差別？
答曰：若契經說增上戒者，當知律；若說增上答曰：若契經說增上戒者，當知律；若說增上慧者，當知阿毘曇。如律說增上意者，當知契慧者，當知阿毘曇。
如律說增上意者，當知契經；若說增上慧者，當知阿毘曇。如阿毘曇說經；若說增上慧者，當知阿毘曇。
如阿毘曇說增上意者，當知契經；若說增上戒，當知律。是增上意者，當知契經；若說增上戒，當知律。
是為契經、律、阿毘曇差別。問曰。何以故彼作經為契經、律、阿毘曇差別。問曰。
何以故彼作經者立此經？答曰：饒益他故。勤者、聞者、受者、持者立此經？答曰：饒益他故。
勤者、聞者、受者、持者、思者、量者、觀者，無量結惡行須臾除。或復者、思者、量者、觀者，無量結惡行須臾除。或復依此度法性，譬如人欲益他故，於闇冥處燃依此度法性，譬如人欲益他故，於闇冥處燃明，有眼者令見色。如是彼作經者，饒益他故明，有眼者令見色。
如是彼作經者，饒益他故立此經。若有意智者，彼依此度法性。佛世尊立此經。若有意智者，彼依此度法性。
佛世尊亦饒益他故，說十二部經，契經、律、阿毘曇。何亦饒益他故，說十二部經，契經、律、阿毘曇。何以故？答曰：設眾生有因力，不緣他力而開解，以故？
答曰：設眾生有因力，不緣他力而開解，如是眾生不知差降。如緣他力而開解，如是如是眾生不知差降。如緣他力而開解，如是眾生知有差降。猶如此中優鉢羅、鉢頭摩、拘眾生知有差降。
猶如此中優鉢羅、鉢頭摩、拘牟頭、分陀利池中，必有優鉢羅至分陀利華。牟頭、分陀利池中，必有優鉢羅至分陀利華。如日天子未出光不照時，華不敷不舒不香；如日天子未出光不照時，華不敷不舒不香；
如日天子出光照時，華敷舒香。如是眾生因如日天子出光照時，華敷舒香。如是眾生因力不緣他力而開解，如是眾生不知差降。如力不緣他力而開解，如是眾生不知差降。
如緣他力而開解，如是眾生知有差降。敷，信也。緣他力而開解，如是眾生知有差降。敷，信也。
舒，根、力、覺、道也。香，戒也。如彼偈所說：舒，根、力、覺、道也。香，戒也。
如彼偈所說：「如蓋屋密，而入闇中，雖有此色，「如蓋屋密，而入闇中，雖有此色，眼所不覩。如是有一，無智之人，眼所不覩。如是有一，無智之人，不聞不知，法之善惡。有明有色，不聞不知，法之善惡。
有明有色，而眼得見，聞已能知，法之善惡。而眼得見，聞已能知，法之善惡。聞法能知，聞惡不作，聞除非義，聞法能知，聞惡不作，聞除非義，
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