漏慧根。問曰：阿毘曇有何句義？尊者婆須蜜漏慧根。問曰：阿毘曇有何句義？
尊者婆須蜜說曰：此究竟智、此斷智、此第一義智、此無欺說曰：此究竟智、此斷智、此第一義智、此無欺智，是謂阿毘曇。重說曰：此無非法在上，是謂智，是謂阿毘曇。重說曰：此無非法在上，是謂阿毘曇。若有學自相共相，彼盡其力不能勝，阿毘曇。
若有學自相共相，彼盡其力不能勝，以是故無非法在上，是謂阿毘曇。尊者曇摩以是故無非法在上，是謂阿毘曇。尊者曇摩多羅說曰：諸尊染污清淨縛解輪轉出要，謂多羅說曰：諸尊染污清淨縛解輪轉出要，謂之法也。從此故名身句身味身次第嚴治安之法也。
從此故名身句身味身次第嚴治安處造作，是謂阿毘曇。尊者瞿沙說曰：諸趣解處造作，是謂阿毘曇。尊者瞿沙說曰：諸趣解脫當求智時，未顯示顯示，是謂阿毘曇。所謂脫當求智時，未顯示顯示，是謂阿毘曇。
所謂此苦、苦因、此道、道果，是求道、此無礙道、此苦、苦因、此道、道果，是求道、此無礙道、解脫道，是增益道、是向是果，是故說諸趣解解脫道，是增益道、是向是果，是故說諸趣解脫當求智時，未顯示顯示，是謂阿毘曇。曇無脫當求智時，未顯示顯示，是謂阿毘曇。曇無德說曰：此法無比，是謂阿毘曇。問曰：此有德說曰：此法無比，是謂阿毘曇。
問曰：此有何無比？答曰：如所說偈：何無比？答曰：如所說偈：「智為世間妙，能趣有所至，「智為世間妙，能趣有所至，能用等正智，生老病死盡。」能用等正智，生老病死盡。」
復次慧過一切法上。如所說：諸妙聖弟子，以復次慧過一切法上。如所說：諸妙聖弟子，以慧刀斷一切結縛使惱纏，重斷打重打割剝慧刀斷一切結縛使惱纏，重斷打重打割剝。以是故說此法無比，是謂阿毘曇。鞞婆。
以是故說此法無比，是謂阿毘曇。鞞婆闍婆提說曰：此法明能照，是謂阿毘曇。如所闍婆提說曰：此法明能照，是謂阿毘曇。
如所說：世間無有明與慧等。復如所說：諸所有明，說：世間無有明與慧等。復如所說：諸所有明，慧明說第一。是故說此法明能照，是謂阿慧明說第一。
是故說此法明能照，是謂阿毘曇。舍提說曰：未盡能盡、未擇能擇，是謂阿毘曇。舍提說曰：未盡能盡、未擇能擇，是謂阿毘曇。問曰：何所盡？答曰：結縛使惱纏也。問毘曇。
問曰：何所盡？答曰：結縛使惱纏也。
問曰：何所擇？答曰：界入陰緣起。是故說未盡能曰：何所擇？答曰：界入陰緣起。
是故說未盡能盡未擇能擇，是謂阿毘曇。譬喻者說曰：法次盡未擇能擇，是謂阿毘曇。譬喻者說曰：法次法向，是謂阿毘曇。問曰：云何法次法？答曰：法向，是謂阿毘曇。
問曰：云何法次法？答曰：佛契經說：涅槃第一義法，彼次更有何法？佛契經說：涅槃第一義法，彼次更有何法？
謂聖八道也。是故說法次法，是謂阿毘曇。謂聖八道也。是故說法次法，是謂阿毘曇。
下页续读