藥，不說減少恐病不差，亦不說增恐捐其藥，不說減少恐病不差，亦不說增恐捐其功，處中而說欲令病差。如佛世尊所說，盡功，處中而說欲令病差。如佛世尊所說，盡為教化故。彼世尊為受化者知身知使已，為為教化故。
彼世尊為受化者知身知使已，為投道藥，亦不減說恐結病不盡，亦不說增恐投道藥，亦不減說恐結病不盡，亦不說增恐捐其功，處中而說。或曰：誘進教化故、事易行捐其功，處中而說。或曰：誘進教化故、事易行故、手扶佐故。此中應說跋耆子喻。有說者，有故、手扶佐故。
此中應說跋耆子喻。有說者，有比丘名跋耆子，於世尊境作沙門。世尊為漸比丘名跋耆子，於世尊境作沙門。
世尊為漸漸設出二百五十戒，彼聞已厭。至世尊所說：漸設出二百五十戒，彼聞已厭。至世尊所說：世尊設出二百五十戒，半月次來令族姓子世尊設出二百五十戒，半月次來令族姓子學。唯世尊！我不能行爾所戒。世尊善不麁言學。
唯世尊！我不能行爾所戒。
世尊善不麁言勸：善哉善哉！跋耆子！汝跋耆子能行三戒：勸：善哉善哉！跋耆子！
汝跋耆子能行三戒：增上戒、增上意、增上慧不？彼聞已便踊躍作增上戒、增上意、增上慧不？彼聞已便踊躍作是念：我能善行此三戒。彼說曰：唯世尊！我當是念：我能善行此三戒。
彼說曰：唯世尊！我當學。善逝！我當燃熾行。彼學三戒時，漸漸學學。
善逝！我當燃熾行。
彼學三戒時，漸漸學一切戒海。若世尊如是為教化，說八十八見一切戒海。若世尊如是為教化，說八十八見斷盡須陀洹、無量苦盡須陀洹。彼聞已厭：誰斷盡須陀洹、無量苦盡須陀洹。
彼聞已厭：誰能破此八十八苦山？誰能拔此八十八苦樹能破此八十八苦山？誰能拔此八十八苦樹根？誰能度此八十八苦河？誰能竭此八十八根？
誰能度此八十八苦河？誰能竭此八十八苦海？如佛契經說：三結盡，須陀洹。彼受化苦海？
如佛契經說：三結盡，須陀洹。彼受化者聞已，便欲：我能善斷此三結。彼斷三結時，者聞已，便欲：我能善斷此三結。
彼斷三結時，漸漸一切見斷結盡。是謂誘進教化故、事易漸漸一切見斷結盡。是謂誘進教化故、事易行故、手扶佐故。此中說跋耆子喻。或曰：盛行故、手扶佐故。
此中說跋耆子喻。或曰：盛患重過多苦。問曰：身見有何盛患？答曰：身見，患重過多苦。
問曰：身見有何盛患？答曰：身見，六十二見根。見是結根，結是行根，行是報六十二見根。
見是結根，結是行根，行是報根。一切世間依報，依報已生死中，趣善法、趣根。一切世間依報，依報已生死中，趣善法、趣不善法、趣無記法。問曰：戒盜有何盛患？答不善法、趣無記法。
問曰：戒盜有何盛患？答曰：戒盜中生諸苦行。問曰：疑有何盛患。答曰：戒盜中生諸苦行。
問曰：疑有何盛患。答曰：為過去故疑猶豫、為當來故疑猶豫、為現曰：為過去故疑猶豫、為當來故疑猶豫、為現在故疑猶豫，於內中疑猶豫。此云何？何謂在故疑猶豫，於內中疑猶豫。
此云何？何謂
下页续读