陀洹果故，是須陀洹法，故名為人。如藥湯，由陀洹果故，是須陀洹法，故名為人。如藥湯，由藥故名為藥湯。由酥故名為酥瓶，由蜜故名藥故名為藥湯。
由酥故名為酥瓶，由蜜故名為蜜瓶。如是彼由須陀洹果故，是須陀洹，由為蜜瓶。如是彼由須陀洹果故，是須陀洹，由法故名為人。如藥湯也。須陀洹者，八聖道名法故名為人。
如藥湯也。須陀洹者，八聖道名為水，是彼入，以是故名須陀洹。問曰：如斯為水，是彼入，以是故名須陀洹。
問曰：如斯陀含、阿那含、阿羅漢入聖道水，彼何以故陀含、阿那含、阿羅漢入聖道水，彼何以故不名為須陀洹？答曰：始起受名、始方便度，以不名為須陀洹？答曰：始起受名、始方便度，以是故名須陀洹，非斯陀含、阿那含、阿羅漢。是故名須陀洹，非斯陀含、阿那含、阿羅漢。
不墮惡法者，終不墮三惡趣。問曰：如斯陀不墮惡法者，終不墮三惡趣。問曰：如斯陀含、阿那含、阿羅漢亦不墮惡法。何以故但含、阿那含、阿羅漢亦不墮惡法。
何以故但說須陀洹不墮惡法而非餘？答曰：各各有差說須陀洹不墮惡法而非餘？答曰：各各有差降故。此須陀洹不墮惡法是差降，斯陀含一降故。
此須陀洹不墮惡法是差降，斯陀含一往來是差降，阿那含不還欲界是差降，阿羅往來是差降，阿那含不還欲界是差降，阿羅漢更不還有是差降。是謂各各差降故。一須漢更不還有是差降。是謂各各差降故。
一須陀洹名不墮惡法，非斯陀含、阿那含、阿羅陀洹名不墮惡法，非斯陀含、阿那含、阿羅漢。問曰：如凡夫人亦不墮惡法，何以故說聖漢。問曰：如凡夫人亦不墮惡法，何以故說聖人不墮惡法？答曰：彼非定，或墮惡法、或不墮人不墮惡法？
答曰：彼非定，或墮惡法、或不墮惡法。此聖人一向不墮惡法，無有一聖人墮惡法。此聖人一向不墮惡法，無有一聖人墮惡法。如彼非定，以是故聖人不墮惡法，非惡法。
如彼非定，以是故聖人不墮惡法，非凡夫人。定者，聚正定住，故名為定。當言須陀凡夫人。定者，聚正定住，故名為定。
當言須陀洹定，般涅槃變易故。趣正覺者，盡智、無生智洹定，般涅槃變易故。趣正覺者，盡智、無生智謂之覺。彼人依此有向有趣、有樂有欲，是故謂之覺。
彼人依此有向有趣、有樂有欲，是故說趣正覺。極七還有者。問曰：如此極十四還說趣正覺。極七還有者。
問曰：如此極十四還有、極二十八還有。若取本有數者，天上本有有、極二十八還有。若取本有數者，天上本有七、人間七，此十四。若取本有、中陰數，天上本七、人間七，此十四。
若取本有、中陰數，天上本有七、中陰七，人間本有七、中陰七，是二十八。有七、中陰七，人間本有七、中陰七，是二十八。何以故說極七還有是須陀洹？答曰：法應七，何以故說極七還有是須陀洹？
答曰：法應七，故不過七，一一趣故。世尊說：極七還有是須故不過七，一一趣故。世尊說：極七還有是須陀洹。若天上本有七、中陰七，人間本有七、中陀洹。
若天上本有七、中陰七，人間本有七、中
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