鞞婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0417b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 9304 稳定行段
- 责任者
- 尸陀槃尼撰 · 符秦 · 僧伽跋澄譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 14 卷卷 1 · 大正藏 0417b
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我的选文執燈，見彼彼色不迷惑。如是慧者執阿毘曇已，於彼彼契經不迷惑，是為見契經故立此經。
問曰：何者阿毘曇性？答曰：無漏慧根也。
攝彼同性故，攝一界一入一陰少所入，及方便及相應及共有，攝三界二入五陰。三界者，意界、法界、意識界。
二入者，意入、法入。五陰者，色、痛、想、行、識陰。
問曰：若爾者，阿毘曇無漏慧根，此經何故名阿毘曇？答曰：此阿毘曇具名阿毘曇，如餘具以具為名、樂具樂為名。
如所說偈：「彼樂摶食，樂為持衣，樂為行步，依山窟間。」垢具垢為名。
如彼偈說：「女垢梵行，女縛世間，苦行梵行，此洗無水。」使具使為名，如契經所說：比丘！
色所使愛色。若，比丘！
所使彼即是愛。若愛愛已為魔所縛。
欲具欲為名，如彼契經說：五欲功德，世間愛樂念。鉤具鉤為名，如契經所說：五欲功德是魔魔鉤。
縛具縛為名，如契經所說：比丘！受色為魔所縛，不受者為離魔。
行具行為名，如契經所說：此六細滑入本行報。報具報為名，如契經所說：諸賢！
彼一施報，七生天上為天王，七生人為人王。如此中餘具餘為名，如是阿毘曇具名阿毘曇。
但阿毘曇性，無漏慧根是。如佛契經說：此鬼長夜無諛諂、無幻質直，設問事者，盡欲知故，無觸嬈意，此亦如法，我寧可以甚深阿毘曇授之。
問曰：此中云何說甚深阿毘曇？答曰：即是無漏慧根。
如佛契經說：梵摩婆羅門長
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1547
- 藏经版页
- 0417b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《鞞婆沙论》与《大毘婆沙论》的节要／版本关系：权威人名资料将 T1547 说明为尸陀槃尼节抄的《大毘婆沙论》，CBC@ 又记录其并非全译且译出、修订责任存在多种学术判断。平台把它作为独立节要／版本作品与《大毘婆沙论》关联，不强行并入完整作品，也不把传统题记改写成无争议的现代定论。
归属边界：来源保存传统尸陀槃尼撰、僧伽跋澄译题记；研究把本书视为《大毘婆沙论》节要或非全译版本，且译出、修订责任有争议。平台登记独立节要／版本作品。