當知已說有漏緣。疑已說，當知已說無漏緣。當知已說有漏緣。疑已說，當知已說無漏緣。
如己界一切遍非己界一切遍，如是己地一切如己界一切遍非己界一切遍，如是己地一切遍非己地一切遍、己界緣非己界緣、己地緣遍非己地一切遍、己界緣非己界緣、己地緣非己地緣，盡當知。若有見斷結者，或有漏緣、非己地緣，盡當知。若有見斷結者，或有漏緣、或無漏緣。彼身見、戒盜已說，當知已說有漏或無漏緣。
彼身見、戒盜已說，當知已說有漏緣。疑已說，當知已說無漏緣。問曰：何以故緣。疑已說，當知已說無漏緣。
問曰：何以故二有漏緣、一無漏緣？答曰：若有有漏緣結者，二有漏緣、一無漏緣？答曰：若有有漏緣結者，或己界一切遍、非己界一切遍。彼身見已說，或己界一切遍、非己界一切遍。
彼身見已說，當知已說己界一切遍。戒盜、疑已說，當知已當知已說己界一切遍。戒盜、疑已說，當知已說非己界一切遍。如有漏緣無漏緣，如是諍說非己界一切遍。
如有漏緣無漏緣，如是諍不諍、世間出世間、住不住、依欲不依欲，盡當不諍、世間出世間、住不住、依欲不依欲，盡當知。若有見斷結者，或有為緣、或無為緣。彼身知。若有見斷結者，或有為緣、或無為緣。
彼身見、戒盜已說，當知已說有為緣。疑已說，當知見、戒盜已說，當知已說有為緣。疑已說，當知已說無為緣。如有為緣無為緣，如是有常緣已說無為緣。
如有為緣無為緣，如是有常緣無常緣、有恒緣無恒緣、有住緣不住緣，盡當無常緣、有恒緣無恒緣、有住緣不住緣，盡當知。或曰：若有見斷結者，或見性、非見性。彼身知。或曰：若有見斷結者，或見性、非見性。
彼身見、戒盜已說，當知已說見性。疑已說，當知已見、戒盜已說，當知已說見性。疑已說，當知已說非見性。如見性非見性，如是觀不觀、行說非見性。
如見性非見性，如是觀不觀、行非行、堅持不堅持、求不求、轉不轉，盡當知。是非行、堅持不堅持、求不求、轉不轉，盡當知。是故說現門、現略、現度。以是故說：三結盡，須陀故說現門、現略、現度。
以是故說：三結盡，須陀洹。問曰：始得道是須陀洹耶？為始得果是須洹。問曰：始得道是須陀洹耶？
為始得果是須陀洹耶？若始得道是須陀洹者，應第八是須陀洹耶？若始得道是須陀洹者，應第八是須陀洹。第八者堅信堅法，彼始得道：堅信道、堅陀洹。
第八者堅信堅法，彼始得道：堅信道、堅法道。若始得果是須陀洹者，彼應倍欲盡欲法道。若始得果是須陀洹者，彼應倍欲盡欲愛盡是須陀洹，彼始得果：斯陀含果、阿那含愛盡是須陀洹，彼始得果：斯陀含果、阿那含果。作此論已，說曰：始得道是須陀洹。問曰：果。
作此論已，說曰：始得道是須陀洹。問曰：若爾者，應第八是須陀洹，彼始得道：堅信道、若爾者，應第八是須陀洹，彼始得道：堅信道、堅法道。答曰：始得道是須陀洹，始道入道堅法道。
答曰：始得道是須陀洹，始道入道彼堅信堅法雖始得道，是始入苦。或曰：始得彼堅信堅法雖始得道，是始入苦。或曰：始得
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