阿毘曇毘婆沙論
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- 0346b
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 45 · 大正藏 0346b
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我的选文繫、色界繫、無色界繫、學、無學。若以在身、若以剎那,則有無量三昧。
云何世尊於一三昧、於無量三昧立三三昧?答曰:以三事故,一、以對治;
二、以期心;三、以所緣。
對治者,是空三昧,空三昧是身見近對治。身見行我行我所行,空三昧行空無我行,為以何行對治何行?
答曰:以無我行對治我行,以空行對治我所行。復次無我行對治五我見行,空行對治十五我所見行。
復次無我行對治己見,空行對治己所見。復次無我行對治我見愛,空行對治我所見愛。
復次陰非我是無我行,陰中無我是空行。復次眼非我是無我行,眼中無我是空行。
乃至意亦如是。復次性空是無我行,無所行空是空行。
期心者是無願,期心不願於有,故名無願。問曰:亦期心不願於道耶?
答曰:不應作是問。亦不期心不願於道,然不願於道自有所以。
聖道雖非有而依於有,行者期心不願於陰而聖道依陰,不願於世而聖道依世,不願於苦而聖道與苦相續。問曰:若然者,聖人何故修道?
答曰:欲到涅槃故。行者作如是念:除於聖道,更有方便到涅槃不?
知更無有,是故欲到涅槃故修道。所緣者是無相緣,無十相法故是無相。
十相者,謂色聲香味觸、男女相及三有為相。復次陰是相,彼緣陰滅故是無相。
世是相、前後是相、下中上是相,彼不緣世、不緣前後、不緣下中上,故是無相。復有說者,三三昧亦行行。
空三昧行二行,謂空、無我行;無願三昧行十行,謂集道八行、無常、苦行;
無相三昧行四行,謂滅四行。復有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0346b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。