阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0309b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 41 · 大正藏 0309b
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我的选文者,除上爾所事。乃至第三禪四句歷第四禪,應隨相說。
問曰:如猗捨一切地中有,何故初禪二禪立猗不立捨耶?第三第四禪立捨不立猗耶?
答曰:先作是說,隨順義是枝義,若法隨順彼地者立枝。猗隨順初禪第二禪故立枝,捨隨順第三第四禪故立枝。
復次勢用勝故更相覆蔽。如初禪第二禪,猗勢用勝,覆蔽於捨;
第三第四禪,捨勢用勝故,覆蔽於猗。問曰:云何此二法更相覆蔽?
答曰:以所行相違故。如一人一時,亦行亦住、亦眠亦寤,一向相違。
彼亦如是。復次對治欲界五識及麁身故,初禪立猗為枝;
對治初禪三識及麁身故,第二禪立猗為枝,第二禪無麁身故。第三禪不立猗為枝,第三禪無麁身故;
第四禪不立猗為枝。復次以初禪二禪有染污喜,以是事故,佛作是說:應猗不應捨。
是故初禪二禪立猗為枝。第三第四禪無染污喜,是故諸聖行捨。
復次以初禪二禪猗生有所緣,如說:若心喜時身則生猗。第三第四禪猗生無所緣,是故諸聖行捨。
問曰:內信一切地盡有何故第二禪地立枝,非初禪耶?答曰:先作是說,隨順義是枝,若法隨順彼地者立枝。
內信隨順第二禪地故立枝。復次初禪覺觀如火,識身如污泥,令心擾濁信不明淨,如熱濁泥中面像不現。
第二禪無覺觀火、識身污泥,信則明淨,如清冷水面像則現彼亦如是。復次行者住第二禪,於界離欲、於地離欲,生大信心。
行者離不定欲界欲,起初禪現在前,作
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0309b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。