阿毘曇毘婆沙論卷 41 · 大正藏 0306a

長生老病死道。復次此道修時，不為身見作長cháng生shēng老lǎo病bìng死sǐ道dào。復fù次cì此cǐ道dào修xiū時shí，不bù為wéi身shēn見jiàn作zuò所緣，乃至不墮苦集諦中；世俗道雖修，為身所suǒ緣yuán，乃nǎi至zhì不bù墮duò苦kǔ集jí諦dì中zhōng；

世shì俗sú道dào雖suī修xiū，為wéi身shēn見作所緣，乃至墮苦集諦中。復次此道修時，見jiàn作zuò所suǒ緣yuán，乃nǎi至zhì墮duò苦kǔ集jí諦dì中zhōng。復fù次cì此cǐ道dào修xiū時shí，不為界趣生增長生死法作因；世俗道雖修，不bù為wéi界jiè趣qù生shēng增zēng長cháng生shēng死sǐ法fǎ作zuò因yīn；

世shì俗sú道dào雖suī修xiū，為界趣生增長生死法作因。復次此道修時，為wéi界jiè趣qù生shēng增zēng長cháng生shēng死sǐ法fǎ作zuò因yīn。復fù次cì此cǐ道dào修xiū時shí，能盡界趣生增長生死法；世俗道雖修，不能能néng盡jìn界jiè趣qù生shēng增zēng長cháng生shēng死sǐ法fǎ；

世shì俗sú道dào雖suī修xiū，不bù能néng盡界趣生增長生死法。復次此道修時，是沙盡jìn界jiè趣qù生shēng增zēng長cháng生shēng死sǐ法fǎ。復fù次cì此cǐ道dào修xiū時shí，是shì沙shā門是沙門果、是婆羅門是婆羅門果、是梵門mén是shì沙shā門mén果guǒ、是shì婆pó羅luó門mén是shì婆pó羅luó門mén果guǒ、是shì梵fàn行是梵行果是有果。以如是等事故，佛經唯行xíng是shì梵fàn行xíng果guǒ是shì有yǒu果guǒ。

以yǐ如rú是shì等děng事shì故gù，佛fó經jīng唯wéi說修道。問曰：聖行名有十六種，體有幾耶？答說shuō修xiū道dào。問wèn曰yuē：聖shèng行xíng名míng有yǒu十shí六liù種zhǒng，體tǐ有yǒu幾jī耶yē？

答dá曰：或有說者，名有十六，體有七。緣苦四行，名曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，名míng有yǒu十shí六liù，體tǐ有yǒu七qī。緣yuán苦kǔ四sì行háng，名míng有四、體亦有四；緣集四行，名有四、體有一，緣有yǒu四sì、體tǐ亦yì有yǒu四sì；

緣yuán集jí四sì行háng，名míng有yǒu四sì、體tǐ有yǒu一yī，緣yuán滅道亦爾。問曰：何故緣苦四行，名有四、體亦滅miè道dào亦yì爾ěr。問wèn曰yuē：何hé故gù緣yuán苦kǔ四sì行háng，名míng有yǒu四sì、體tǐ亦yì有四？答曰：緣苦四行是顛倒近對治，如顛有yǒu四sì？

答dá曰yuē：緣yuán苦kǔ四sì行háng是shì顛diān倒dǎo近jìn對duì治zhì，如rú顛diān倒名有四、體亦有四，此行亦爾。評曰：應作是倒dǎo名míng有yǒu四sì、體tǐ亦yì有yǒu四sì，此cǐ行xíng亦yì爾ěr。評píng曰yuē：應yīng作zuò是shì說：聖行名有十六、體有十六。如名體，名數體說shuō：聖shèng行xíng名míng有yǒu十shí六liù、體tǐ有yǒu十shí六liù。

如rú名míng體tǐ，名míng數shù體tǐ數、名相體相、名異體異，當知亦如是。問曰：聖數shù、名míng相xiāng體tǐ相xiāng、名míng異yì體tǐ異yì，當dāng知zhī亦yì如rú是shì。問wèn曰yuē：聖shèng行體性是何？答曰：體性是慧。彼慧體是行行xíng體tǐ性xìng是shì何hé？

答dá曰yuē：體tǐ性xìng是shì慧huì。彼bǐ慧huì體tǐ是shì行xíng行餘行，亦為行所行；彼相應法體非行行餘行xíng餘yú行xíng，亦yì為wéi行xíng所suǒ行xíng；

彼bǐ相xiāng應yīng法fǎ體tǐ非fēi行xíng行xíng餘yú行，亦為行所行；彼共有法體非行不行餘行，行xíng，亦yì為wéi行xíng所suǒ行xíng；彼bǐ共gòng有yǒu法fǎ體tǐ非fēi行xíng不bù行xíng餘yú行xíng，為行所行。復有說者，聖行是心心數法。若作為wéi行xíng所suǒ行xíng。

復fù有yǒu說shuō者zhě，聖shèng行xíng是shì心xīn心xīn數shù法fǎ。若ruò作zuò是說聖行體性是心心數法者，相應法體性是shì說shuō聖shèng行xíng體tǐ性xìng是shì心xīn心xīn數shù法fǎ者zhě，相xiāng應yīng法fǎ體tǐ性xìng是行行餘行，為行所行；不相應法體非行不是shì行xíng行xíng餘yú行xíng，為wéi行xíng所suǒ行xíng；

不bù相xiāng應yīng法fǎ體tǐ非fēi行xíng不bù行餘行，為行所行。復有說者，聖行體性是行xíng餘yú行xíng，為wéi行xíng所suǒ行xíng。復fù有yǒu說shuō者zhě，聖shèng行xíng體tǐ性xìng是shì一切法。若作是說，聖行體性是一切法者，相一yī切qiè法fǎ。

若ruò作zuò是shì說shuō，聖shèng行xíng體tǐ性xìng是shì一yī切qiè法fǎ者zhě，相xiāng應法體是行行餘行，為行所行；不相應法應yīng法fǎ體tǐ是shì行xíng行xíng餘yú行xíng，為wéi行xíng所suǒ行xíng；不bù相xiāng應yīng法fǎ體是行不行餘行，為行所行。評曰：應作是體tǐ是shì行xíng不bù行xíng餘yú行xíng，為wéi行xíng所suǒ行xíng。

評píng曰yuē：應yīng作zuò是shì說：聖行體性是慧，如先所說。此是行體性，乃說shuō：聖shèng行xíng體tǐ性xìng是shì慧huì，如rú先xiān所suǒ說shuō。此cǐ是shì行xíng體tǐ性xìng，乃nǎi至廣說。至zhì廣guǎng說shuō。